【善】，甲骨文=（羊，即"祥"）+（目，眼睛），表示眼神安祥溫和，所謂"慈眉善目"。
《論語》先進篇第十九章 From/雪廬老人_論語講記
子張問善人之道。子曰：不跡踐，亦不入於室。
「子張問善人之道。」
子張問，善人之道，由善才能入賢入聖，若終日做壞事，希賢希聖做不到。
先有善，而後可以入賢入聖。這是問善人之道，希聖希賢，必須從低處問。
「子曰：不跡踐，亦不入於室。」
「不踐跡」，跡，前人的行跡。踐，踏的意思。前聖前賢有走過的腳印，跟著腳印走，不必緊扣著腳印子，只要不離開先聖先賢的軌道就可以了。如同前有車，後有軌，不離軌道。
若不依前人軌道走，也不能入於室，不能入聖賢之室。或許可以升堂，但不能入室，學誰就跟誰走。
【楷書】柳體集字春聯
【庶乎】
【庶】
庶，甲骨文=（宀，房子）+（石，指石壘的灶）+（火，炊火），造字本義：在家裡開灶煮飯。有的甲骨文省去房屋「宀」。有的金文將甲骨文的「火」簡化。隸書將篆文的「火」寫成「四點底」。
【乎】是「呼」的本字。
乎，甲骨文字形在號角上加三點，三點代表吹奏的氣流通過號角發出的聲音。造字本義：號角吹得緊急、響亮，代表部落的緊急「呼叫」。當「乎」的「呼叫」本義消失後，再加「口」另造「呼」代替。
號角吹不出任何聲音叫「亏」（虧, 表示完全缺乏中氣）；號角高亢並緊急叫「乎」。
【回也其庶乎】
在《易經》的〈繫辭傳〉裡面說「庶乎知幾」，就是差不多知道機，機就是微微地一動，只要微微地一動，顏回都立刻察覺。而且能夠發覺到自己的過失。所以讚歎顏回，過失是立刻發現，而且不會重複，所以叫做「不二過」，意思就是這個人的智慧非常高，會讓他的過失不會出現，或者是不會重犯過失，他可以到這麼高的境界，難怪孔子對他是讚歎有加！
【受命】
受命就是得到「性與天道」的傳承，性與天道的學習能夠超越七情(喜 、怒 、哀 、懼 、愛 、惡 、欲)的束縛，直接達到屢空的境界，《中庸》謂之：「喜怒哀樂未發謂之中」，這也是孔子「一以貫之」的學問，是所有世間學問的中心思想。
【賜不受命，而貨殖焉】
子貢是悟性佳的弟子，原本透過好學而成為傳承者，並有傳承的天命。結果經商致富，雖不為貨財所迷，然分心做生意，不能承擔這項歷史的使命。
【億則屢中】
億字，〈皇侃〉的解釋就是研究、推度，屢是一次、一次地，中是透過推理能通達「性與天道」。
子貢的屢中與顏回的屢空，有何差別？子貢是在比量(推理)中通達，顏回的屢空則是跨越比量，以現量的方式通達性與天道。
【楷書基本筆法】
