【智者不惑】
【智】
• 本義：聰明、智力強、見識、
知道情況。
• 造字結構：
• 「知」的字源：甲骨文由「大」
（成年人）、「口」（或甘，表示言談、說話）、「子」等組成，
本義是成人教導孩子（或藉由竹簡/言語傳遞知識）。
• 「智」的演變：
在「知」的基礎上進一步發展。
一種說法認為
金文中的「智」左邊為「矢」
（箭，兼具聲旁與形旁，
代表射箭精準或行獵識見）、中間為「口」、
右邊為「子」；
另一種常見說法是
會意兼形聲字
（從日、從知，知亦聲），
或從「白、亏、知」組合
（如《說文解字》所載）。
• 演變關係：在古代「知」與「智」
常通用；到了後代，
「知」多用作動詞（知道、知曉），
而「智」則專門引申為
名詞和形容詞性質的智慧、智謀。
【者】
【不】
【惑】
此字始見於戰國文字。戰國末中山王銅器已經用為疑惑義。字從心、或聲（唯相對於篆文，或字省一短橫）。戰國楚竹簡字形承襲金文，有缺一橫畫。而秦竹簡則見完整的從或聲。篆文字形上接秦簡。《說文》：「惑，亂也。从心、或聲。」段注：「古多叚或為惑。」隸楷以後字形均承篆文而來。在六書中屬於形聲。(編撰：朱岐祥 審查：蔡信發)
【或】
《憲問》二十八
子曰：君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
子貢曰：夫子自道也。
君子道者三，就是指仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。這三者都要以事實來體驗。仁者凡事不害人，而且力求有利於人，一切內省不疚，所以不憂。智者看事分明，力能決斷，所以不惑。勇者依於仁智，凡所應為之事，不計艱難，勇於實踐，所以不懼。孔子說這三者「我無能焉。」我，孔子自稱。無能，做不到。君子辦事之道，離不開此三者。具此三者，即可稱為君子。但是孔子說：「我辦不到。」
子貢卻說：「夫子自道也。」自道，就是自說。子貢以為，這三者，孔夫子都能辦得到，所以，無異孔子說自己。
程氏集釋引論語筆解：「子貢慮門人不曉仲尼言我無能焉，故云自道，以明有能也。」
君子道者三，古注有兩種解釋，一是皇侃疏：「君子所行之道有三。」一是潘維城論語古注集箋說，孟子盡心章句下，君子厄陳蔡章，趙岐注引論語曰：「君子之道三，」疏本改作「道者。」 (李炳南老居士)
