【與人忠】
與，篆文在【匕】（食勺）上加一點，表示用食勺為別人添食。
在金文中，常描繪兩雙手（廾）合力舉起物件的形狀，強調「共同」、「給予」的動作。
樊遲問仁。子曰：居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。
恭敬二字，依說文，都當肅字講，此處應該稍有分別。竹氏會箋說，尚書無逸篇，疏引鄭注，恭在貌，敬在心。劉氏正義引漢書五行志，內曰恭，外曰敬。論語此章從五行志解釋比較好。
樊遲問仁，孔子答以居處恭三句。居是安居時，恭是心裡保持恭肅。仁人必先誠於中，然後辦事始能形於外，所以安居無事時要存恭肅之心。執事敬，辦事篤實，毫不苟且。與人忠，待人忠誠，決不欺騙。這三者是為人之道，雖到文化落後的夷狄之地，也不可捨棄。
前篇顏淵問仁，孔子答，克己復禮為仁。而為仁的條目則是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
這些條目都難實行。此章恭敬忠，比較容易學，學到了，就是仁。
(李炳南老居士/論語簡說)
【成註法師】
成註。字杲徹，俗姓郭，徐州(江蘇)銅山人。少年出家，年二十歲，受具足戒於寶華山。
受戒後遍參諸方的善知識，承受法脈於天童寺的石吼徹公。後來專修淨土法門。
清高宗乾隆十二年(西元一七四七年)，居住在蘇州的獅林寺。
乾隆皇帝下江南巡視，駕臨其寺院，賜名為『畫禪』。
成註每日率大眾四次聚會念佛。往往在蠟燭燒完香煙燃燼，大眾都一一散去時，而成註依然念佛聲不絕。
時常應大眾的邀請施放瑜伽燄口，所得到的供養，則交給監院，充當修造寺院的費用。
沒多久，殿堂煥然一新，日日恢復其舊觀。成註每日半夜，都修大悲懺法，從不睡臥床席。
有一天，正在持念佛名，一不小心木魚掉落在地，忽然有所省悟。
從此以後，隨口說偈頌，好像宿世曾經修習一樣。
成註曾經開示大眾說：「腳蹋無生路，四面何回互。推出眾人前，分明絕舉揚。本來真面目，萬事皆具足，觸著與磕著，處處超佛祖。更有念佛親，西方勝境真。蓮胎保養處，不隔一毫塵。若人達此意，不勞向外尋。業識消磨盡，往生即此心，華開親見佛，萬象盡回春。」
如果有居士問佛法者，則曰：「娑婆苦，何不隨我往西方去呢！」
清乾隆三十四年(西元一七六九年)四月，得下痢的病，臥病有一陣子。有一天，召喚侍者來面前說：「扶我起來坐著。」
又要了一些橘餅湯來喝，然後正念而往生，時年七十三歲。
(畫禪寺雜錄。僧宏通述)
