【賓客】
【賓】
【各】「各」字的上面是「夊」部件，是一隻足趾朝下的腳，字的下部表示洞穴或門的出口，表示有人從外面進入的意思。
子言衛靈公之無道也。康子曰：夫如是，奚而不喪。孔子曰：仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪。
孔子談及衛靈公，說他無道。季康子問，如此，為何不亡國。
孔子答以不亡國的原因，他有仲叔圉，集注，即孔文子，辦理外交，
又有祝鮀，此人雖有缺點，但有辦祭祀的特長，因此叫他辦理宗廟之事，
又有王孫賈，此人也有缺點，但有軍事專長，因此叫他辦理軍旅之事，如此，那裡會亡國呢？
奚而不喪：俞曲園群經平議引證孟子滕文公篇「方里而井」等古書，以「奚而」作「奚為」解。朱子集注：喪，失位也。
此章是論知人善任的重要，也有啟示康子之意。
潘氏維城論語古注集箋，引論語述何說，舉三臣，以勵康子也。三臣不足稱道，其事靈公，猶愈於魯三家也。昭公之出奔，夫子歸罪於季氏焉。(李炳南教授 講述)
【同升】
【同】故事
「同」字由「凡」字的變體和
「口」字組成，「凡」為一個盤或桶之象形，加「口」表示底部穿洞，「同」字的本義是竹筒，但此意後為「筒」字所代，每一個竹筒看起來都是差不多，樣子齊一。
另外，「同」字與「凡」字本屬一源，今兩字形音義亦近似。
同，甲骨文=（凡）+（口），金文基本承續甲骨文字形。
同：眾人吶喊。
【升】
【公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：可以為文矣。】
公叔文子的家臣大夫僎，由文子推薦，與文子同上於公朝，居平等地位，一同事君。孔子聞知此事，就說，公叔文子可以諡為文。
大夫僎，漢書古今人表作大夫選，士免切。釋文，僎，本又作撰。
禮記檀弓：公叔文子卒，其子戍請諡於君。君曰，夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎。鄭康成注，文子，衛獻公之孫，名拔，或作發。君，靈公也。劉氏正義引錢氏坫論語後錄說，周書諡法，文有六等，稱經天緯地，道德博厚，學勤好問，慈惠愛民，愍民惠禮，錫民爵位。並無修制交鄰、不辱社稷等例。靈公之論，不本典制，故夫子舉同升佚事以合之。
文子推薦他的家臣大夫僎，即合「錫民爵位」一條。
(註：公叔文子推薦一位傭人去做大夫。和他平起平坐了。孔子說：「公叔文子可以稱為『文』了。」)
【匡天下】
【匡】
【天】
【下】
子貢曰：管仲非仁者與。桓公殺公子糾，不能死，又相之。
子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。
微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也。自經於溝瀆，而莫之知也。
子貢疑問，管仲非仁者。他認為，桓公殺了管仲所輔的公子糾，管仲不能為子糾而死，反而輔佐桓公，這能算是仁人嗎。
孔子解答，管仲相助桓公，有這些功績，可以成為仁人：他使桓公為諸侯的盟主，帥領諸侯，尊重周天子，一正天下，使天下安定，不受夷狄入侵，民到于今仍受管仲的恩賜。
微管仲，如果沒有管仲，我們中國人都要變成披髮與左扣衣襟的夷狄了。
管仲豈像匹夫匹婦那樣普通人，為堅守一種信用，自縊於溝瀆之處，而無功績為人所知。
管仲的大功，一則使桓公能以維持天下安定的局面，一則維護以人倫為主的中華文化，不使淪為非禮非義的夷狄，天下後世人民皆受其賜，所以不害其為仁人，這是孔子以大公立論，並著眼於天下人民所受之惠，為子貢解釋疑問，實為後儒論人論事的準據。
「微管仲」一段，馬融注：「微，無也。無管仲，則君不君，臣不臣，皆為夷狄也。」
劉氏正義：「注言此者，見夷狄入中國，必用夷狄變夏，中國之人，既習於被髮左衽之俗，亦必滅棄禮義，馴至不君不臣也。」
劉氏又說：「管仲志在利齊國，而其後功遂濟天下，使先王衣冠禮樂之盛未淪於夷狄，故聖人以仁許之，且以其功為賢於召忽之死矣。然有管仲之功則可不死，若無管仲之功，而背君事讎，貪生失義，又遠不若召忽之為諒也。」(李炳南老居士)
【九合諸侯】
【九】
【合】
【諸】
【侯】
子路曰：桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎。子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。
桓公就是齊國的公子小白，他和公子糾都是齊襄公的異母弟。襄公無道，鮑叔牙預知齊國將亂，便輔佐小白出奔到莒。後來襄公被他的從弟無知弒而自立。
管仲召忽二人同輔公子糾逃到魯國。幾個月後，齊大夫雍廩殺無知。小白由莒回齊。公子糾之母是魯女，所以魯國出兵護送公子糾回齊，另外派管仲率兵攔阻莒道。
管仲路遇小白，射中小白的帶鉤，小白佯死脫身。管仲以為小白已死，報告魯國。魯軍送公子糾遂緩緩前進。
不料小白已先入齊，立為桓公，聞魯軍入境，立即發兵迎戰，魯兵敗走。桓公本欲殺管仲，後因鮑叔牙規勸，決予重用，乃使魯國殺公子糾，交出召忽管仲。
召忽為公子糾殉節自刎。管仲囚送到齊，即由桓公任為齊相。
詳見左傳莊公八年至九年記事，以及管子大匡篇，史記齊世家。
子路為人，注重道義，他認為，桓公殺公子糾，召忽為之而死，可謂殺身成仁，管仲不為公子糾自殺，當不能與召忽相比，因問孔子說：「未仁乎」。
孔子答復，齊桓公為諸侯盟主，九合諸侯，不用武力，故稱衣裳之會，天下由此而安，這都是得力於管仲。因此，「如其仁，如其仁」，管仲亦如召忽之仁。
九合諸侯，各注或以九為虛數，表示多次的意思，朱子以九糾通用，解為糾合，今仍從古注，當九次講。
