【討論】06.10

 【草創】

 【草】故事

「草」字由「艸」字的部首和「早」字組成。「早」字有初始之意，草青嫩短小，如植物初出之時。

 【創】

此字始見於篆文。「創」本「刅」之異體，《說文‧刃部》：「刅，傷也。从刃、从一。創，或从刀，倉聲。」本義是創傷，音讀為ㄔㄨㄤ 。

【憲問】八

子曰：為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。

 

為命，集解孔注「作盟會之辭」，皇疏「作盟會之書」，依左傳，即作外交辭令。

孔注，裨諶(ㄆㄧˊ ㄔㄣˊ )是鄭大夫，姓裨名諶。馬注，世叔是鄭大夫游吉。左傳稱子大叔。

行人是掌外交事務之官，子羽是鄭大夫公孫揮的字。子產是鄭大夫公孫僑的字。東里是子產所居的地名，因以為子產之號。

鄭國在子產執政時期，要作外交文書時，先請大夫裨諶起草稿，再請大夫游吉去討論要義，然後由了解外交事務的大夫公孫揮修飾文句，最後由子產潤色辭藻。

辦一件外交文書，經過四道手續，由四位大夫各盡所長，始告完成，足見如何慎重其事，更可見子產能夠知人用人，而不自用。

邢疏引左傳襄公三十一年記事，可以參考。那是衛國的北宮文子告訴衛侯的話。他說：「子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事。子大叔美秀而文。公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為於子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。」  (李炳南老居士)

【勞乎】06.03

 【勞乎】

【勞】

「勞」字甲骨文作從二火、從衣，表示燭火下縫綴衣服的辛勞，衣中小點代表縫綴的痕跡。

金文有作從二火、從衣，火上加短橫畫的；也有作從二火、從心，表示心力的操勞。

【乎】

甲骨文作，從丂，義為語氣。三小點，表示語氣上揚。

《論語·憲問》 七

子曰：愛之，能勿勞乎! 忠焉，能勿誨乎！

 

愛是愛護，之字是指所愛護者，勞字從古注作勉字講。

愛之，如愛子弟、愛國民等，愛護一個人，就要勉勵他，使他走正路。

又，既然愛護他，就應當勞心勞力的幫助他，使他循正途發展。

忠於一個人，不能不教誨他。這裡的誨字含義較廣，教導子弟，固然是誨，規勸朋友，規諫長上，希望他們改過，也都有誨的意義。能如此誨，才是盡忠。

(李炳南老居士)

【有矣夫】5.27

 

【有矣夫】

【有】

【矣】

字形始見於戰國金文，從矢、丩聲，中山王器一見，文例作「閈於天下之利矣」，見已用為語尾詞。

戰國竹簡「矣」字改從「以」聲，亦習見用為語尾，特別是秦簡已一改用於句末語詞。

篆文字形因承楚簡文字。

【夫】

甲骨文、金文都是從「大」加「一」構形。「大」是人，「一」像冠簪，是一個不成文的實像。

【憲問】六

子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

 

不仁，指違仁而言，君子學仁，應當求其成熟，如孟子告子篇說：「夫仁亦在乎熟之而已矣」。

 

仁未成熟，不免違仁。在孔門中，只有顏子，其心三月不違仁，其餘弟子則日月至焉而已矣。足見仁道難成。

 

君子而有不仁者有矣夫，是說君子學仁尚未成熟者，有之。至於小人，未嘗學仁，便談不上仁。所以未有小人而仁者也。

 

仁雖難成，但是肯學則能成，不學便無能成之理，所以不能淪為小人，必須學為君子。