【吾不信也】
【吾】
「吾」字在六書中屬於形聲字而非單純的象形字。它由上方的「五」與下方的「口」組合而成。「五」在字中作為聲符（表示發音），而「口」作為意符。「口」表示與說話、發聲有關的動作，引申為自稱或開口應答。
【不】
「不」其實是一個象形字。根據古文字學者的考證，甲骨文的「不」字，最上方的一橫代表地面，下面的彎曲鬚狀線條則象徵「植物剛發芽時的根」或「花萼的形狀」。
【信】
「信」不是象形字，而是會意字。它是由「人」和「言」組合而成，代表「人說的話必須要誠實、可以相信」，也就是「言出必行」的意思。
【也】
「也」字的甲骨文和金文其實是一條蛇的象形。蛇身修長，具有「延長」、「伸延」的象形意涵。
【憲問】十四
子曰：臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。
前一章所提到的四個人都有毛病，前一章有說：「臧武仲之智」，到這一章補在這裡說明，什麼原因？我們沒有這學問，不必虛妄猜測。
「子曰：臧武仲以防求為後於魯，」
防是臧武仲的封地，在魯國的東南邊，今日屬河南地帶，當時的防是魯地。魯國由三家作主，季氏毀謗臧武仲，魯君削去他的封地，離開防往西去，防讓出來，後來又回到防。
臧武仲這人有能力，有智慧，給魯君送禮，要求回來。
臧武仲不敢回來，為著上一代受魯恩，怕對不起先人，求國家恕罪，為臧文仲留個後代，我臧武仲不敢再幹了。魯君允許，為他立了後代。
「雖曰不要君，吾不信也。」
此事難講，按孝經上說，對國家不好為不忠，對國君第一等不好的罪為要脅，再者是篡位，如曹丕、王莽等。要脅是談條件，兩國可以談條件，君臣、父子、兄弟不能如此，講條件就是要脅。
臧武仲對魯君說的委婉，但孔子以為不合乎禮。可以自己走開，再求立後代，臧武仲是待在防的封地而求立後代，若不為他立後代，就要占領嗎？
臧武仲在防，要求魯君立後代，送禮求魯君。立了後，他才過河到齊，這不行。若先過了河，再求國君立後，可以。
臧武仲的作法於禮不合，所以孔子說：「雖曰不要君，吾不信也」。後來他到齊國，齊要封他采地，臧武仲推卻不受。
(李炳南老居士 《論語講記》)
