【仁者不憂】10.14

 【仁者不憂】

【仁】

甲骨文作，由「人」、「二」二字構成，「人」表義，「二」，表音兼表義。表示二人之間相互親愛。金文以下之形皆承甲骨文而來，從二、人聲。在六書中屬於形聲兼會意。

【者】

【不】

【憂】

憂，甲骨文像一個人雙手掩面，步伐（止）沉重的樣子。

金文省去一隻手，同時突出頭部的形象，強 調「思慮重重」。

篆文=（頁，頭部，表示思慮）+（心，表示擔心）+（止，步履），增加了「心」，強調了內心的消極狀態。

造字本義：思慮重重，步履沉重。

《憲問》二十八

子曰：君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

子貢曰：夫子自道也。

 

君子道者三，就是指仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。這三者都要以事實來體驗。仁者凡事不害人，而且力求有利於人，一切內省不疚，所以不憂。智者看事分明，力能決斷，所以不惑。勇者依於仁智，凡所應為之事，不計艱難，勇於實踐，所以不懼。孔子說這三者「我無能焉。」我，孔子自稱。無能，做不到。君子辦事之道，離不開此三者。具此三者，即可稱為君子。但是孔子說：「我辦不到。」

子貢卻說：「夫子自道也。」自道，就是自說。子貢以為，這三者，孔夫子都能辦得到，所以，無異孔子說自己。

程氏集釋引論語筆解：「子貢慮門人不曉仲尼言我無能焉，故云自道，以明有能也。」

君子道者三，古注有兩種解釋，一是皇侃疏：「君子所行之道有三。」一是潘維城論語古注集箋說，孟子盡心章句下，君子厄陳蔡章，趙岐注引論語曰：「君子之道三，」疏本改作「道者。」   (李炳南老居士)

 【言過其行】

【言】故事

有學者以䇂為曲刀，引申為刻書之刀，而口表說話，引申為言詞。

【過】故事

金文從辵、冎聲；戰國文字從辵、咼聲，篆文、隸書、楷書同。字從「辵」為義符，表示與行動有關；從「冎」或「咼」為聲符，不兼義。依甲骨文，「冎」為「骨」的初文，「咼」則為從口、冎聲的形聲字，因此「咼」、「冎」同音。依《說文》，「冎」字本義為「剔人肉置其骨也。象形，頭隆骨也」，意思是把肉剔除後的骨頭；「咼」字本義為「口戾不正也」，意思是歪嘴。

「過」字由「辵」字的部首和「咼」字組成。「咼」字已有凹陷和洞穴之意，「辵」字則解在路上行走，行走時，如跟前有地上凹洞，自然要跨越之。

【其】

甲骨文「其」字像畚箕的形狀，是「箕」的初文。金文、戰國文字到《說文》古文大抵保留原形。在六書中屬於象形。但金文開始出現加「丌」聲的音讀，演變為《說文》的籀文，並為隸書、楷書所繼承，只不過筆畫平直連接。

【行】

甲骨文之「行」，像通達的道路，金文、戰國文字之形和它大同小異。

《憲問》二十七

二十七

子曰：君子恥其言而過其行。

 

其言而過其行，例如說了五分，而只做三分或四分，君子就以為可恥。

皇本作「君子恥其言之過其行也。」並疏云：「言過其行，君子恥之。」    (李炳南老居士)