【過】
咼，表示殘骨，借代死亡。過，金文=（辵，行進）+（殘骨，代死亡），表示生命在歲月的行進中化成枯骨。造字本義：在時光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。
【猶】
這是“猶豫不決”的“猶”字，本為會意兼形聲的字。甲骨文①的右邊是一條頭朝上背朝右的狗，左邊是盈尊的酒器之形，既表意也表音。本為犬守器之意。②是金文的形體，即“猷”字。
【不】甲骨文~
芣之初文。甲骨文二例，首例作，像花蕊盛開之形。其形上呈三角形者為花蒂，下則為花瓣
【及】
從甲骨文到楷書，及字字形都是從人，表示被追趕的人；從又，表示從後面的追趕者伸出右手將他抓住。金文或加偏旁「彳」，彳的本義是道路，引申為安步，用以強調追趕的行動。
善知識!一念不覺悟，就是佛也成為眾生;一念覺悟時，眾生就是佛。所以我們可以知道，宇宙萬法都在自心之中。
那麼為甚麼不從自己的心中直下見真如本性呢?《菩薩戒經》中說：『我人的自性本來是清淨無染的。若能識得自心，見到自性，都能夠成就佛道。』《維摩诘經》中說：『當下豁然開朗，返見自己本心。』
善知識!我在弘忍和尚那裡，一聽聞他說法，言下即便開悟，頓時見到真如本性，所以將此頓教法門流傳廣布，讓學道的人頓悟菩提，各自觀照自心，見到自己的本性。
如果自己不能領悟，必須尋訪大善知識，也就是理解最上乘法的人，直接指示正路。
這善知識有大事因緣，就是所謂『教化示導，令眾生得見自性』，因為一切善法能夠由善知識發起的原故。
在我人的自性中，本來就具足三世諸佛、十二部經，如果愚迷而不能自悟，必須請求善知識的指示方能得見。
如果能自悟見性的人，自然不須向心外求覓;如果一味執著『必須靠善知識，以期得到解脫』，那是錯誤的。
為甚麼呢?眾生自心內原有般若智慧可以自悟。如果另起邪見，迷自本心，顛倒妄想，心外的善知識雖然給予教導，也是無法得救。
如果能夠生起真正的般若觀照，一剎那間，妄念即能完全熄滅;如果能識得自性，這一悟便可以直入佛地。
善知識!用智慧觀照，就能裡外光明澄徹，認識自己本來的真心。
如果認識了自己本來的真心，即是得到本來無礙的自在解脫，若得解脫自在，即是入於般若正定。
般若正定就是一念不生，也就是對於所知所見的一切諸法，心不染著。
這個『一念不生』，應用時能遍及一切處，卻又不滯著於一切處。
只要清淨本心，使六識出六根門頭，於六塵境中不起絲毫雜染妄念，出入來去自由自在，通暢自如，運用萬端，無滯無礙，這就是般若三昧，就是自在解脫，這就叫作無念行。
如果一味執著甚麼都不去思考，當使心念斷絕，這就是法縛，也叫作邊見。
【必】是【器械的手柄，避免柲】的本字。必，金文在戈的手柄上加兩豎，表示戈柄的多層特性。
古人將多層柔韌的竹片纏在一起，作為鍛造錘、戈、矛等器械的手柄，以良好的韌性避免在使用巨大爆發力時折斷手柄。
造字本義：將多層竹片纏在一起構成的戈、矛等器材的柔韌手柄。
篆文承續金文字形。篆文字形中的【戈】形消失。當【必】的【多層柔韌竹片構成的器械手柄】本義消失後，篆文再加【木】（手柄）另造【柲】代替。
【侍側】
