善知識!自性心量廣大，周遍法界，用的時候歷歷分明，應用就了知一切。
一切法即一法，一法即一切法，來去自由，心體沒有障礙，這就是般若。
善知識!一切般若智，都是從自性中出生，不是從外面得來，不要錯用了心思!這就叫作真性自用。
一法真即一切法皆真。心要用於開發真如自性，轉迷為悟的大事，不要在空心靜坐等小道上用功，更不要整天口中說空，而心中不修真空之行!這就好像一個平民百姓，自稱自己是國王，終究不是真。這種人不是我的弟子。
善知識!如果想要進入甚深的一真法界及般若正定的人，必須修持般若行，持誦《金剛般若波羅蜜經》，即能見到自性。
大家應當知道，這部《金剛經》有無量無邊的功德，在經文裡面已經很清楚地予以贊歎，不能一一細說。
這法門是最上乘的教法，專為有大智慧，有上等根性的人說。小根性小智慧的人聽聞此法，心裡會生起疑惑不信。
為甚麼呢?就好比天龍在閻浮提降下大雨，城市村落都順水漂流，如同漂流的棗葉一樣。
如果雨是下在大海中，海水不見增加，也不見減少。大乘根性、最上乘根性的人，聽聞他人說《金剛般若波羅蜜經》，就能領悟理解，知道本性裡面自有般若智慧，這是經常運用智慧觀照所得，而不是假借語言文字而成。
譬如降雨，不是從天而有，原是龍能興雲致雨，讓一切眾生，一切草木、有情無情，統統蒙受潤澤。
百川眾流注入大海中，與海水合為一體，眾生本性中般若智慧也是如此。
善知識!小根性的人聽聞此頓教法門，猶如草木一樣，根性小的，如果被大雨一淋，就會全部倒下，不能繼續生長。
小根性的人，聽聞大法的情形也是這樣，他們原有的般若智慧，和大智慧的人並沒有差別，為甚麼聞此頓教法門不能開悟呢?
因為他們執著邪見，所知障重，煩惱習氣根深柢固，好像密雲遮蔽了日光，沒有風來把雲吹散，日光就不能透現出來。
般若智慧，人人本來具足，沒有大小之分，只因為一切眾生自心有迷悟的不同所致。
心有迷惑，向外求法，離心覓佛，不能悟見自性，這就是小根性的人。
如果領悟頓教法門，不向心外執著修行，只在自己心中經常生起正見，自然一切煩惱塵勞不能染著，這就是見到自性。
善知識!對於內外境界都不執著，來去自由，能遣除執著的心，就能通達無我，沒有障礙。能如此修行，便和般若經所說的沒有差別。
善知識!一切經典、所有文字、大小二乘教、十二部經，都是因人施設的，由於智慧本性，才能建立。
如果沒有世人，自然也就沒有一切萬法。由此可知，一切萬法原是由世人所興設，一切經書由於人說才會有。
因為世人之中有愚有智，愚昧的稱為小人，有智慧的稱為大人。愚昧的人向有智慧的人請教，有智慧的人對愚昧的人說法;庸愚的人如果忽然領悟理解、心地開朗，就和有智慧的人沒有差別。
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