2026年8月10日 星期一

【同升】08.11

 同升





































故事





「同」字由「凡」字的變體和


「口」字組成,「凡」為一個盤或桶之象形,加「口」表示底部穿洞,「同」字的本義是竹筒,但此意後為「筒」字所代,每一個竹筒看起來都是差不多,樣子齊一。


另外,「同」字與「凡」字本屬一源,今兩字形音義亦近似。


同,甲骨文=(凡)+(口),金文基本承續甲骨文字形。


同:眾人吶喊








「升」是容量單位,是「斗」的十分之一。甲骨文和金文「升」字與「斗」字大同而小異(參見」斗」 字條),只是「升」字在湯匙裡加了一個或幾個表示黍粒的短橫。




公叔文子之臣大夫僎,與文子同升諸公。子聞之曰:可以為文矣。


公叔文子的家臣大夫僎,由文子推薦,與文子同上於公朝,居平等地位,一同事君。孔子聞知此事,就說,公叔文子可以諡為文。


大夫僎,漢書古今人表作大夫選,士免切。釋文,僎,本又作撰。


禮記檀弓:公叔文子卒,其子戍請諡於君。君曰,夫子聽衛國之政,修其班制,以與四鄰交,衛國之社稷不辱,不亦文乎。鄭康成注,文子,衛獻公之孫,名拔,或作發。君,靈公也。劉氏正義引錢氏坫論語後錄說,周書諡法文有六等,稱經天緯地,道德博厚,學勤好問,慈惠愛民,愍民惠禮,錫民爵位。並無修制交鄰、不辱社稷等例。靈公之論,不本典制,故夫子舉同升佚事以合之。


文子推薦他的家臣大夫僎,即合「錫民爵位」一條。


(註:公叔文子推薦一位傭人去做大夫。和他平起平坐了。孔子說:「公叔文子可以稱為『文』了。」)



2026年8月5日 星期三

【匡天下】08.06

 匡天下



 



"匡"是"籃"的本字。金文=(竹筐)+(往,前行)。當"匡"的"竹籃"引申義消失後,篆文再加"竹"另造"籃"代替。本義指用來裝運貨物行李的竹籃。隸書將篆文字形中的"往" 寫成了"王"。

 



天:「天」由「大」而來,「大」則是人正面站立的形象,我好像知道了些什麼~「天」的主字為「大 」,是人的象形,上方指人的頭,這部分常被簡化為一橫畫,兩者組合後即「顛頂」之意。《說文》指出:「天,顛也,至高無上。


 





甲骨文由兩條橫畫構成,上面較長的橫畫代表地平線,下面較短的橫畫是指事符號,表示在下的意思,小篆為了避免和兩畫長度相同的「二」字相混,出現了另一個「下」字,將字中下面的橫畫改寫為直畫。



子貢曰:管仲非仁者與。桓公殺公子糾,不能死,又相之。


子曰:管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到於今受其賜。


微管仲,吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也。自經於溝瀆,而莫之知也。


子貢疑問,管仲非仁者。他認為,桓公殺了管仲所輔的公子糾,管仲不能為子糾而死,反而輔佐桓公,這能算是仁人嗎。


孔子解答,管仲相助桓公,有這些功績,可以成為仁人:他使桓公為諸侯的盟主,帥領諸侯,尊重周天子,一正天下,使天下安定,不受夷狄入侵,民到于今仍受管仲的恩賜。


微管仲,如果沒有管仲,我們中國人都要變成披髮與左扣衣襟的夷狄了。


管仲豈像匹夫匹婦那樣普通人,為堅守一種信用,自縊於溝瀆之處,而無功績為人所知。


管仲的大功,一則使桓公能以維持天下安定的局面,一則維護以人倫為主的中華文化,不使淪為非禮非義的夷狄,天下後世人民皆受其賜,所以不害其為仁人,這是孔子以大公立論,並著眼於天下人民所受之惠,為子貢解釋疑問,實為後儒論人論事的準據。


「微管仲」一段,馬融注:「微,無也。無管仲,則君不君,臣不臣,皆為夷狄也。」


劉氏正義:「注言此者,見夷狄入中國,必用夷狄變夏,中國之人,既習於被髮左衽之俗,亦必滅棄禮義,馴至不君不臣也。」


劉氏又說:「管仲志在利齊國,而其後功遂濟天下,使先王衣冠禮樂之盛未淪於夷狄,故聖人以仁許之,且以其功為賢於召忽之死矣。然有管仲之功則可不死,若無管仲之功,而背君事讎,貪生失義,又遠不若召忽之為諒也。」(李炳南老居士)


2026年8月3日 星期一

【九合諸侯】08.04

 

九合諸侯























 

 

子路曰:桓公殺公子糾,召忽死之,管仲不死。曰:未仁乎。子曰:桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁,如其仁。

 

桓公就是齊國的公子小白,他和公子糾都是齊襄公的異母弟。襄公無道,鮑叔牙預知齊國將亂,便輔佐小白出奔到莒。後來襄公被他的從弟無知弒而自立。

 

管仲召忽二人同輔公子糾逃到魯國。幾個月後,齊大夫雍廩殺無知。小白由莒回齊。公子糾之母是魯女,所以魯國出兵護送公子糾回齊,另外派管仲率兵攔阻莒道。

 

管仲路遇小白,射中小白的帶鉤,小白佯死脫身。管仲以為小白已死,報告魯國。魯軍送公子糾遂緩緩前進。

 

不料小白已先入齊,立為桓公,聞魯軍入境,立即發兵迎戰,魯兵敗走。桓公本欲殺管仲,後因鮑叔牙規勸,決予重用,乃使魯國殺公子糾,交出召忽管仲。

 

召忽為公子糾殉節自刎。管仲囚送到齊,即由桓公任為齊相。

 

詳見左傳莊公八年至九年記事,以及管子大匡篇,史記齊世家。

 

子路為人,注重道義,他認為,桓公殺公子糾,召忽為之而死,可謂殺身成仁,管仲不為公子糾自殺,當不能與召忽相比,因問孔子說:「未仁乎」。

 

孔子答復,齊桓公為諸侯盟主,九合諸侯,不用武力,故稱衣裳之會,天下由此而安,這都是得力於管仲。因此,「如其仁,如其仁」,管仲亦如召忽之仁。

 

九合諸侯,各注或以九為虛數,表示多次的意思,朱子以九糾通用,解為糾合,今仍從古注,當九次講。