【於匡】2024.1023

 【於匡】

【於】

金文戰國

小篆隸書

楷書

金文「於」字始見西周晚期，其字象鳥形，為「烏」之省文，《說文》：「烏，孝鳥也，象形。孔子曰：『鳥，盱呼也，取其助气，故以為烏呼。」又曰：「於，象古文烏省。」

「於」與「烏」同，用作嘆詞，如西周早期效尊：「烏(嗚)虖(呼)！」戰國中山王鼎：「烏虖！語不廢哉！」

【匡】

這個字應該是“走”（止就是腳）向（坐在神牌位前的）王。 

他是神的化身，執行神的旨意。所以，人心所向，萬眾歸順，這就是帝王所希望的，借著神的力量統治民眾。

不厭其煩地用雙線勾勒出放神牌位的大框，以示莊嚴和尊重。 

From/明倫月刊  李炳南居士

【先進二十一】

子畏於匡，顏淵後。

子曰：吾以女為死矣。

曰：子在，回何敢死！

 

「子畏於匡，」孔子週遊列國，遭遇兩次厄難。在陳絕糧，又為匡人圍起來。

 

陽貨曾在匡幹壞事，匡人恨他，如今孔子到了匡地，孔子與陽貨相貌相似，御者又同一人(孔子弟子顏刻)，匡人想報仇，圍住孔子，所以說：「畏於匡」

 

禮記中，有三種情形，不弔慰他的家屬，這三種情況是不應死而死，所以不安慰。一畏，孝經云：

 

「戰陣無勇，不孝也。」

為什麼是不孝，怕死的原故，那麼孔子怕死嗎？怕死在不弔之一，因為不孝是不好的事。

 

再者，臨難無苟免，不該死，死了也不對，死非其道的原故。所以子路想和匡人拚命，孔子不贊成，因為匡人不是為了殺我們，而是錯認人。所以「畏」不是怕死，並非三不弔中的

「畏」，不要輕易死。

 

二厭，這就是「壓」，被牆壓死也不弔，可哭但不弔，老人必須有人侍候，被壓死是子女不孝，所不弔，因為危險的地方，孝子不應該去。

 

三溺，溺水而死，忽然掉入水中，也不弔，但是若是忽然發大水，兒子奉到父命要到他處，而被大水淹死，這就必須去弔。所以呆板的注疏就會誤人。

 

「顏淵後。子曰：吾以女為死矣。曰：子在，回何敢死！」

 

孔子不與匡人鬥，顏子與孔子等人失散，顏淵最後才回來，孔子說：「吾以女為死矣。」「女」，音「汝」。

 

孔子一看見顏淵，說：我以為你死了。這是歡喜辭、慶幸辭。顏淵說老師在，回何敢死？可以與知者言，不可以與外人道。

 

孔子料想顏子知道他必定可以脫圍，顏子也知道孔子必定能脫圍，所以顏子說：

「子在，回何敢死？」

長輩在，晚輩怎麼可以輕易死呢？上一句，孔子云：

「吾以汝為死矣」，就含有我知道你不死的意思。

 

孔子知顏回，顏回也知孔子。