【四海之內】0402

 【四海之內】

【四】

這裡的「四」字原為指事字。甲骨文①的四橫線即代表【四】，該形體沿用到戰國。 ②是金文的形體，像鼻子出氣的樣子，由原來的指事字變成象形字了。郭沫若先生認為：「四乃呬之初文。」③為小篆的形體，比金文稍有省略。 ④為楷書的寫法。

司馬牛憂曰：人皆有兄弟，我獨亡。子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。

司馬牛以無兄弟而憂，據鄭康成注，牛兄桓魋行惡，死亡無日，所以說獨無兄弟。

牛的家族在宋國，有封地，其兄桓魋很得宋景公的寵遇，然而桓魋不但不圖報恩，反而恃寵謀害景公，魋的其他弟弟，如子頎、子車，都幫助謀反。後來叛亂失敗，桓魋逃到衛國，轉奔齊國。

司馬牛雖未與謀，但因兄弟們犯了滅族之罪，也不得不逃亡。他逃到齊、吳等國，最後死在魯國的郭門外。此事在左傳哀公十四年，有詳細記載。

司馬牛與子夏這一次談話，古注或說在桓魋作亂之前，或說在亂後逃出時，今據子夏對其勸解的語氣研判，當在事變之前。

司馬牛向子夏傾訴，別人的兄弟都好，只有他的兄弟不好，所以說「我獨亡」。子夏便以所聞的哲言為司馬牛解憂。大意是提示他，桓魋的事情，不必憂愁，因為死生有命。至於他自己，如不回宋國，也不必憂慮衣食問題，因為富貴在天。

雖然命與天似非人力所能改，但如君子心存敬慎而無過失，與人相處恭而有禮，則死生富貴也可以轉變，所以四海之內，到處有親如兄弟之人。

子夏說罷所聞之言，最後結一句，君子不患沒有兄弟，以解其憂。子夏只能拿這些話供司馬牛參考，司馬牛回宋與否，則由他自己決定。

 

　

【不憂不懼】03.26

 

【不憂不懼】

【不】

【憂】故事

「憂」字由「頁」字(頭的象形)的變體、「心」字和「又」字的變體組成。愁思是一種情緒，古時中國人以為係由心腦(頭)主宰。「又」字則純係聲符，跟「齒」字中的「止」字一樣，只作標音，無義。

【懼】

【懼】，金文=（瞿，大眼銳利的鳥）+（心），表示鷹隼一類的大鳥銳利的雙眼令人害怕。有的金文在【隹】的上方加兩個大眼睛形狀，強調【瞿】(ㄐㄩ^ˋ)的大眼。造字本義：鷹隼攫取的眼光讓人害怕。

論語講要   顏淵第十二 

(李炳南老居士)

司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎。子曰：內省不疚，夫何憂何懼。

 

此章與前章有關係。前章問仁，此章問君子。

 

司馬牛問君子，是想解除隱在心中的憂懼，所以孔子答復：「君子不憂不懼。」不憂不懼，即是「君子坦蕩蕩」的意思。

 

司馬牛未盡明白，所以再問。孔子再為解釋：「內省不疚，夫何憂何懼？」

 

內省是省察自己。一個人自省沒有對不起任何人的事情，一切無負於人，自心沒有愧疚，何有憂懼，這就是君子。

 

桓魋謀反，必然不聽司馬牛的諫止，以致司馬牛在無可奈何中陷於兩難之境，既不能阻止其兄弒君篡位，又不能大義滅親，所以憂懼不釋。

 

在孔子看來，這個難題確是不好解決，但憂懼無濟於事，反而有害於己，

 

所以教他不憂不懼，而不憂不懼來自內省不疚，只要司馬牛不參與桓魋弒君之謀，也不到宋君那裡告發，

 

內省對於他的哥哥以及宋君，皆無愧疚，不失為兩全的辦法。參前章問仁，這樣作法，就可算是仁者。