【謀其政】09.30

 【謀其政】

【謀】

金文從心、母聲。戰國文字從言、某聲。篆文、隸書、楷書同。《說文》古文從口、毋聲；古文從心、母聲。「謀」的本義是謀畫、計謀，這需要眾人用言語來進行，因此從「言」為義符。「謀」字從「母」聲。

【其】

【政】

甲骨文字形從攴、正聲。從攴，本義為小擊，此指教導訓誡而言；正聲、聲兼義，指正直、端正而言。

《憲問》二十六

子曰：不在其位，不謀其政。

曾子曰：君子思不出其位。

 

位是職位，或泛指地位。政是政事，也可泛指他人所辦的事情。孔子教人，不在其位，就不要籌謀其事，免得干涉他人的職責。

君子思不出其位，這是周易艮卦象辭，曾子引來解釋孔子以上兩句話。不出其位，是安守本分的意思。

朱注把上下兩節分為兩章，並以不在其位兩句已見泰伯篇，此處算是重出。毛奇齡論語稽求篇認為不妥，因為曾子引艮卦象辭，本為證明孔子之語，如另作一章，便不解何意。   (李炳南老居士)

【寡其過】09.23

 【寡其過】

【寡】

由「宀」、「頁」二字構成。從宀，示居屋之義。從頁，與「首」同義。會二字得獨居之義。凡無妻、無夫通謂之寡

【其】

甲骨文「其」字像畚箕的形狀，是「箕」的初文。金文、戰國文字到《說文》古文大抵保留原形。在六書中屬於象形。但金文開始出現加「丌」聲的音讀。

【過】

咼，表示殘骨，借代死亡。過，金文=（辵，行進）+（殘骨，代死亡），表示生命在歲月的行進中化成枯骨。造字本義：在時光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

【骨】

甲骨文的字形像幾根骨頭交錯放置的樣子; 小豎畫表示骨節兩端突出的地方。後來加上「月」(肉)旁,表示骨肉相連。

【憲問】二十五

蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：夫子何為？

對曰：夫子欲寡其過而未能也。  使者出。 子曰：使乎！使乎！

 

蘧伯玉，衛國大夫，姓蘧，名瑗，是孔子的老朋友。孔子在衛國時，即嘗住在他家。

蘧伯玉派人到魯國拜訪孔子，孔子請此人坐，然後問：「夫子何為。」夫子，稱蘧伯玉。使者對答：「夫子欲寡其過而未能。」何晏解：「言夫子欲寡其過，而未能無過也。」使者辭出後，孔子讚美：「使乎，使乎。」集解陳曰：「再言使乎者，善之也，言使得其人。」使，是派遣之意。蘧伯玉派得能稱其職的人。是謂「得其人。」

淮南子原道訓篇：「蘧伯玉年五十，而有四十九年非。」莊子則陽篇也有類似的記述。可見蘧伯玉確是時常欲寡其過，使者的話恰如其分，所以孔子加以讚美。   (李炳南老居士)