【侍】
甲骨文所描繪的是一種貴族禮儀，貴族之間見面，需要講究「席位」。
所以，「坐」有等級之別。由跪坐於席到端坐於位，顯示「坐者」的身份和地位，這是坐的本義。
坐者為大，立者為侍，「就坐」表示對你的信任。因為，「坐」的時候攻擊性不大。
王國維在《再與林博士論洛諧書》中說：「社，（殷周）古文作土。」
那什麼是「社」呢？
「社」就是土地之神，在上古的宗教意識中，土地神是管理一方百姓日常吃喝拉撒的神。土地神的標誌就是金文中的這個土台子，你也可以理解為祭壇。
兩個人對著土地神祭拜說明什麼？說明兩個人彼此結為同盟，「有福同享有難同當」！ 「有福同享」人人願意，但「有難同當」就難了。因此，一個人犯了罪，和他結盟的也要同罪，這就叫「連坐」。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉。
子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
此章記孔子隱居在家，與弟子閑談其志。章分三段。
第一段分二節。第一節記與閑談的四弟子之名。其中曾皙，不必指為他人，就是曾子的父親。
第二節，孔子提示弟子各言其志。「以吾」的「以」字當因字講。「毋吾以也」的「毋」字與「無」字通用，「以」字當用字講。這一節，大意是說，因我年紀比你們長一些，我已無用了，但你們年紀還輕，現在閑居時，常說「無人知我」，但或有人知道你們，那你們「則何以哉」，將如何辦事呢？
以下第二段，分四節，四弟子各言其志，子路直率，冉有謙退，公西華溫恭，曾皙簡約。
第一節，子路率爾而對，皇疏本率作卒，讀促音，倉卒的意思，與孟子梁惠王篇「卒然問曰」義同。這一節，大意是說，子路一聽，就卒然而對曰，一個千輛兵車的大國，挾在兩大國之間，兩大國「以師旅」來加害，又因兵災而致年歲饑荒。由我仲由來治理，「比及三年」，比作「案驗」講，案驗三年治理的成績，可使軍民有作戰的勇氣，而且知道義方。也就是知禮義之道。
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