虛雲老和尚法語

 

虛雲老和尚法語

◉修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼睛才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪瞋癡三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。

 

美女在前：俗人的看法，是前面一枝花；禪和子的看法是，迷魂鬼子就是她。

 

眼能如是不被色塵所轉，其餘五根都能不被塵轉，香不垂涎，臭不恶心，甚麽眉毛長、牙齒短、張三李四、人我是非都不管。

 

◉楞嚴經云：「若能轉物，即同如來。」謂一切聖賢，能轉萬物，不被萬物所圍，隨心自在，處處真如。

 

我輩凡夫，因為妄想所障，所以被萬物所轉，好似牆頭上的草，東風吹來向西倒，西風吹來向東倒，自己不能作得主。

 

有些人終日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道；雖做工夫，也是時有時無，斷斷續續，常在喜樂是非煩惱中打圈子。

 

眼見色，耳聞聲，鼻齅香，舌嘗味，身覺觸，意知法，六根對六塵，沒有覺照，隨他青黃赤白，老少男女，亂轉念頭。

 

對合意的，則生歡喜貪愛心；對逆意的，則生煩惱憎恶心。心裡常起妄想，其輕妄想，還可以用來辦道做好事；至若粗妄想，則有種種不正邪念，滿肚穢濁，烏七八糟，這就不堪言說了。

 

白雲端禪師有頌曰：「若能轉物即如來，春暖山花處處開，自有一雙窮相手，不曾容易舞三台。」

 

又金剛經云：「應如是降伏其心。」儒家亦有「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味」的說法。儒家發憤，尚能如此不被物轉，我們佛子，怎好不痛念生死，如救頭燃呢！

 

應須放下身心，精進求道，於動用中磨練考驗自己，漸至此心不隨物轉，則工夫就有把握了。

 

做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。

 

◉楞嚴經指出：「末法時代，邪師說法，如恆河沙。阿難當知：是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言成正偏知覺，讚歎淫慾，破佛律儀。

 

先惡魔師，與魔弟子，淫淫相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多逾百世，令真修行，總為魔眷，命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。」

 

經中說九生百世者，一生一百年，一世三十年，今佛曆已是二千九百八十二年，就是百世魔王出現之時。

 

◉所以說：「空可空非真空，色可色非真色，無名名之父，無色色之母。」色空原來無礙，若實在明見此理，則任他天堂地獄，隨緣不變，不變隨緣，無掛無礙。

 

不明此理的人，雖能說得天花亂墜，也無真實受用。

 

古來有一位老修行，在大眾會下住了多時，度量很寬，待人厚道，常能勸人放下放下。

 

有人問他：「你這樣勸人教人，你自己做到沒有？」他說：「我在三十年前就斷無明瞭，還有什麼放不下呢？」

 

後來覺得在女眾會下，還是有些不自由自在，所以就跑到深山住茅庵去。

 

這回獨宿孤峰，無人來往，自由自在，以為就真無煩惱了。

 

誰知有一天在庵中打坐，聽到門外有一群牧童，吵吵鬧鬧的說到庵裡去看看，有說，不要動修行人的念頭，又有說，既是修行人，念頭是不會動的。

 

後來，牧童都進去了，老修行坐在蒲團上沒有理他們。他們找喝的，找吃的，鬧個不休。

 

老修行不動不聲，牧童以為他死了，搖他也不動，但摩他身上還有暖氣。有人說：「他入定了。」

 

有人說：「我不相信。」於是，有人拿根草挑他的腿，老修行還是不動；挑他的手，也不動；挑他的肚臍，也不動；挑他的自朵，亦不動；挑他的鼻孔，老修行忍不住，打了一個噴嚏，於是大罵道：「打死你這班小雜種！」

 

那時觀世音菩薩在空中出現，說：「你三十年前斷了無明的，今天還放不下嗎？」可見說得一丈，不如行得一尺；說得一尺，不如行得一寸。不被境轉真不容易。

 

憨山大師費閑歌說：「講道容易修道難，雜念不除總是閑。世事塵勞常罣礙，深山靜坐也徒然。」

 

我們既為佛子，若不下一番苦心，徒然口說，是無補於實際的。