【居處恭】1.27

 

【居處恭】

「屍」字最初產生表示的是活人，而非「死屍」，是屈膝蹲踞之形。

「屍」的發展經歷了這樣一個軌跡：最初為人屈膝蹲踞之形，既然是蹲踞在一個地方，就意味著有靜止不動之意，進而引申為屈膝坐在祭祀靈台前代表被祭者，這種「屍」只能坐著或者站著（夏朝通常是站著的）。

 

《說文》曰：「居，蹲也。從屍，古者居從古。踞，俗居從足。」

 

段玉裁註：「但古人有坐有跪有蹲有箕踞。跪與坐皆膝著於席，而跪聳其體，坐下其臀。若蹲則足底著地，而下其臀聳其膝曰蹲。若箕踞則臀著席而伸其腳於前，是曰箕踞。」

從以上可知，古人對「跪」「蹲」「箕踞」分得非常清楚，這些細緻的區分也表現在造字裡。

 

但是，「居」字其初始意義是代替被祭祀者的人坐在先人的位子上，以此引申出「居」的其他意義。

 

象形初形： 甲骨文和金文字形像人曲著腿蹲著，是「踞」的本字，代表坐下、停歇。

「居」的本義作蹲踞，後「居」借用作居處，其本義則由另造的新字「踞」所取代，而表示居處的本字則被廢用。

 

【處】

《甲骨金文‧虎處》

《處》字形為虎頭人身大足坐於几上意謂此人面容兇惡行動矯健, 由坐於几上或可判斷此人並非站立的勞動階級, 也不遵循當時崇尚跪坐的貴族禮法, 莫非是橫行鄉里的地痞惡霸?

那麼晉代除三害的周處, 或許只是當時民眾給他的封號?

【恭】(龔)

 

甲骨文寫作 是 (共， 拱雙手)捧 (龍)形，表示向龍膜拜。 此時為 【龔】 字，反映了古人對龍的崇拜。

金文的龍形發生了變化，但雙手依舊。

 

《楚帛書》省、覦、龔形、真心」。 「恭」 確立為 「從心，共聲」 的形聲字。