2024年3月1日 星期五

【齊白石】 篆刻

 

【齊白石】 篆刻

 

劉新惠(西泠印社社員中國書法家協會會員)

 

許多人熟悉齊白石是從他的繪畫開始的,但齊老自己卻說:他的印比畫更好!這是為什麼呢?

客觀地說,如果齊白石只是一位單純的繪畫者,他不可能,也沒有理由成為大師齊白石。

可以說齊白石的篆刻是齊白石繪畫的基石,沒有齊白石篆刻的成就,齊白石的繪畫就沒有藝術的支撐點。

為什麼這麼說?首先,齊白石27歲開始學畫,但齊白石最早制印的年齡更早。

在27歲以前,齊白石就已經開始對篆刻的研習與創作了。這一觀點,我從在北京畫院美術館的白石印展中的白石早年制印專櫃中不難找到答案。

齊白石早年是木匠,其腕力大,手頭准,分寸感極強,這為后來的齊氏印風的形成打下了堅實的基礎。

其次,齊白石的印風是與其書風一脈相承,互相發展的。

再次,齊白石的印才是透視白石藝術構思、創作、成就最理想的窗口。

我們看白石老人的印最大的感受就是“痛快”。

許多重復單調的文字,在白石老人看來,恰恰是其標新立異的良機。

1994年,我曾拜訪啟功先生,啟先生對我說:白石老人刻印很有趣兒。

他把石頭抵在桌子邊上,拿起石頭近看看,遠看看,先刻橫,再刻豎,最后將筆畫的連接處用刀尖收拾收拾就得了……啟先生說得簡單,但我卻認為,白石老人制印構思時間一定不短,他是運籌帷幄,下刀如風。

看齊白石的印,不難發現有如下幾個特點:

一、以刀代筆,以書法做印法。齊老的篆書取法高古,在制印中,白石老人充分發揮了書法的長處,直接了當,沉著痛快。

二、布白以書法虛實為印法黑白。在這一點上,最微妙,也最難體會。

但這也是理解篆刻之美的關鍵。

三、特別是紅白以外那些“看不到”的地方,但能量巨大。以“寂寞之道”(白文),白石(朱文)印為例,即可體會到不刻之刻的妙用。

四、紅白反差巨大,這給他的繪畫構圖平添了極大的,非金石家所不能為的金石味。

而這種味道不是調出來的,而是本能天然地從白石的內心迸發出來的。

五、刀法簡單,構圖精妙,不加思索,巧與拙相得益彰。

白石印的線條,一面光潔,一面粗糙,好像是側鋒用筆一樣,全以真刀出刀。

六、在字與字,字與邊的處理上大膽而別具匠心,借邊、損邊、去邊、細邊、粗邊,方寸之地,充滿智慧。

七、一般不用質地特別細密的印材,大部分以青田為主,壽山為輔。

青田石最大的特點是石脆而受刀,其刀刻效果與白石書法感覺最相稱,所以我們看白石最有代表性的作品“中國湘潭人也”,“草木未必無情”等等都是以青田老料為之。

(摘自雅昌網,有刪改)

【石鼓文】

 

【石鼓文】



秦系大篆特徴 

石鼓文為何被誤為周代文字?


以前的人常說石鼓文是百代石刻之祖,或者是小篆的源

石鼓文其實是春秋之時秦國第一代君主秦襄公(郭沫若考證)時所篆刻的十塊「大石頭」,因其形狀近圓鼓,所以被稱為石鼓。

十面石鼓以四言詩形式敘述君主原遊狩獵之事,第一鼓「吾車既工,吾馬既同」就是描述出遊隊伍莊嚴隆重,車馬整齊,如果大家有讀過《詩經》就會發現石鼓文的文辭與《詩經》非常相似。

文:張錦發

 

石鼓文俗稱「大篆」

而石鼓文的字形與周初金文非常接近,工穩對稱,前人認為這是周代文字,當然今天我們知道不是。

石鼓文應該是古文字中的秦系文字,也是我們俗稱的「大篆」,因為秦國地處邊陲,受外來文化影響較少,當六國文字急遽變化時,

秦系文字依舊保留西周文字的特徵,後來秦滅六國統一文字後便是以秦系文字為基礎創造小篆。

所以石鼓文在字形演變裡面恰如環扣般處於古文——小篆之間,有承先啟後的意義。

十面石鼓歷史上也是幾經分合。

唐代以前未見有典籍記載石鼓,唐初才在陝西寶雞縣出土。

唐末藩鎮割據,十面石鼓散落民間,到宋代又集齊。石鼓文第一鼓

宋代金石學興起,間接導致了石鼓重見天日。

宋初寶雞鳳翔縣知府司馬池好金石,任內訪查民間找到了九面石鼓,宋仁宗皇祐四年(1052年),「業餘金石學家」向傳師偶然在屠戶家發現了第十面石鼓,當時這面石鼓先是被人當作米臼,後又被當成了磨刀石。


至此十隻石鼓方才全部尋回。宋徽宗大觀二年(1108年)十面石鼓被遷至汴京國學。

靖難之變後又為金人擄走不知所終,元代時再次出現,收於北京文廟。

至近代抗日戰爭時期,故宮博物院院長馬衡等將石鼓遷到江南躲避戰亂,抗戰勝利後又運回北京,其中輾轉足以寫一本小說。

明拓石鼓文拓片甲骨文發現改變石鼓文研究

清代以前不少人見到石鼓文文辭與《詩經》相似,字形又與兩周金文接近,因此以為石鼓文是周代流傳落來的寶器,所以韓愈才有《石鼓歌》:「周綱凌遲四海沸,宣王憤起揮天戈。」

的讚語,把石鼓當做是周宣王時代的文物。

在甲骨文發現以前,石鼓文更被認為是最古老的銘文之一,與兩周金文並列。

劉鐵雲發現甲骨文以後,這種論調才改變。


我們讀石鼓文的時候,也不能忽略另一篇姊妹石刻———《詛楚文》。


可能有些人聽過未寫過,更有些朋友未聽過未寫過。

詛楚文是在北宋時出土,這篇文顧名思義是詛咒楚國,但也不是大家想像中那樣用粗言穢語咒罵楚國死全家。

而是記錄了戰國後期楚國背棄了「兩邦若壹,絆以婚姻」的盟約,攻打秦國,並且祈求巫神彰顯靈德,賜克楚師,復我邊城的禱文。

石鼓文與詛楚文是少有依然存世的秦系大篆石刻,我們可以視之為姊妹石刻,雖然詛楚文的藝術性略遜於石鼓文,但是詛楚文比石鼓文漫漶毀傷的地方少,而且字數也不少,兩相對讀,便能更全面理解秦系大篆的特徴。

最後,石鼓文看似艱深晦澀,其實有不少寫書法、玩篆刻的朋友都會寫石鼓文練功力,近代也有不少名家是以石鼓文成名,比如吳昌碩、楊沂孫。