【王者】
【王】
「王」字始見於商代甲骨文 ，甲骨文像斧鉞之形，是一把大斧的斧頭部分的輪廓圖形，像人立在地上，「王」是權力的象徵，以斧鉞象徵王權。
【者】
從複雜的䰞（煮）字到「者」字的簡化是符合漢字的截取簡化規律的，把䰞（煮）下面的火+鬲+食物簡化為一個簡單的「口」形，並且有了筷子攪拌這個關鍵的符號，蒸氣已經可以省略了：
【１２】子曰：「如有王者，必世而後仁。」
集解，孔安國注：「三十年曰世。如有受命王者，必三十年仁政乃成。」
三十年為一世，如有王者接受天命，施行仁政，必須三十年而後成功。
王者受命治理衰世，一則必須解決民生問題，
一則必須實施道德教育，使人民身心皆安，兩者皆非短時期能奏其功，所以必須三十年。 (李炳南老居士)
【拿金斧頭的觀音菩薩】
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。
譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？
是為了給人稱讚誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？
這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？
在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而還罵你，
罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，
這就是觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？
或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相干。
我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！
實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不相干。
爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，爸爸就告訴我說：「孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。」
我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？」他說：「你拿去看電影好了！」
當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。
有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？
當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。
這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，原來，一切的金斧頭都是觀世音菩薩所賜的，這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，不是一時可以體會了解的，這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。
沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。
觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。
幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
【為邦百年】
【為】甲骨文「為」字十分像是一隻手牽著象(參見「象」字條)讓它為人們幹活的樣子。本義是「作」。
【邦】甲骨文=（豐）+（田），造字本義：部落，領地。
金文將甲骨文的「邦」簡化為「丰」，同時加「邑」，強化「領地"主題。篆文承續金文字形。
隸書將篆文的「邑」寫成「雙耳旁」。
【百】甲骨文的「百」字,乃是在「白」的內里再套加一個「∧」(表示進入)形符號,其構形源自大拇指插入食指和中指之間，用這一特殊手勢表示「數字」這一概念。
上方添加一橫畫表示百,即「十個十」。金文的「百」與甲骨文構形相似,只是下部的橢圓變為圓底方形。
【年】本義是「收成」。
《說文》:「年, 谷敦(熟)也」。甲骨卜詞常見「受泰年」、「受稻年」等文字。
《春秋》 也有「大有年」句。字形是人扛著成熟的莊稼回家的情景。
子曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。」誠哉，是言也。
善人治國一百年，亦可以勝殘去殺矣。這兩句是成語。誠哉是言也。這是孔子稱讚的話。
集解王注，勝殘，是勝殘暴之人，使不為惡。去殺，是不用刑殺。
在孔子時代，各國大都很亂，弒父弒君，或者出兵攻伐，都是殘暴殺戮，惡習難除，最好是有聖人出來轉惡為善，不得聖人，但有善人出來治理一個國家，逐漸改善也好。
善人為邦百年兩句成語，切中時弊。所以孔子說，誠哉是言。
