2025年10月23日 星期四

【毛毛蟲】07

 

虛空雖廣,不出一念




爸爸的教育方式雖然經常是用反問,而不直接給答案,但他也是看情形的,假如有些情形是小孩子不能自己了解的,他也會很慈悲教導

 


記得小學四年級上自然科,講星球天文的問題,因為我自己看書上的圖去對天空的星,對不上就很懊惱,又不敢去問爸爸,怕他反問我說:「你連這都不會啊?」

 


但是那次我真的不懂,也只好硬著頭皮去請教他。出乎意料之外,那次他竟然非常親切,搬出好多天文書,和他自己畫的天文圖筆記來,我才知道原來爸爸對天文學曾下過一番功夫。

 


那天晚上,天空很清朗,爸爸帶我到五樓陽台去看星星,他指著一顆星星告訴我:「這顆星有地球繞太陽軌道那麼大,但是我們把它看成比燈泡還小,可見我們的眼睛觀察是有問題的。」

 


爸爸給我很好的提醒:我們所看的,不一定是對的,還可能和事實差很遠。

 


爸爸找到北極星、北斗星指給我看,告訴我:「你現在看到的星,並不是現在的星星,而是過去的星光。現在星星所發出來的光我們還見不到。」

 


我一開始聽不懂。爸爸說:「因為這些星和我們距離太遠了,遠到必須用『光年』這個單位來計算,什麼叫『光年』,就是光線跑一年的距離,

 


我們知道光的速度是很快的,一秒鐘就可以跑30萬公里,可繞地球好幾圈,這麼快的速度,得跑一年才能跑到的距離就叫一光年。

 


這些星星和我們距離很遠,遠到它發出的光要跑幾十年,幾百年甚至好幾億年,才能跑到地球來,你就可以體會宇宙有多大!」

 


聽著爸爸的解釋,我一直看遙遠的天空,那天晚上爸爸把我的心忽然拉到遙遠的空間,遙遠的時間。

 


實在講,他是教我「阿彌陀佛」—「無量光明無量壽命」這個意義的人,他教我體會無限的空間,無限的時間。

 


他讓我想到:我們不去欣賞這麼廣大的宇宙,卻把眼光放在計較一些極不重要的小事上,實在好笑。

 


但話又說回來,這麼廣大的空間,竟然可以透過小小的瞳孔去看見;這麼長久的時間,竟可以由剎那的心念去體會,這麼說來我們的心是不是最大的?

 


華嚴經說:大和小可以互相包容,這個道理不太容易了解,爸爸那天教我看星就是引導我體會佛經的道理,我們小小的瞳孔可以收納廣大的虛空,我們剎那間的一念,可以包涵萬古的時間,這真是奇妙,但也很平常啊。

 


平常的事中本來就有最奇妙的道理。有人常有一句口頭語說「受不了」,其實我們的心連這麼廣大的虛空都能包涵容納,那有什麼受不了呢!

 


常講「受不了」的人,真是太小看自己的心了。如果認識到心的廣大無邊,就不會覺得受不了。

 



【每一件事都不能隨便做】

 


爸爸又告訴我,佛可以看見過去,未來,是很有道理的,那年爸爸是43歲,他就舉一個例子告訴我—假定一個星星,它和地球的距離是43光年,那麼我們現在見到的星光,是爸爸出生那年所發出的光,那光走了43年才走到地球讓我們看見,

 


所以你現在所見的光,其實是它過去的光,它現在的光要43年之後才能走到地球,所以現在一剎那,其實包含了過去和未來......

 


如果那顆星星上有人居住,那麼他們現在所見到的,就是43年前的地球,假設他們的眼睛有望遠鏡的功能,那麼他們所見就是爸爸出生那年的狀況,這並不是小說上的幻想,而是事實。

 


爸爸又說我們如果做完一件事,從地球的時間而言,可以說是過去;但由另一個星球來看,可能是尚未開始;若又由另一個星球來,也許可以看到你正在做的過程;

 


所以每一件事都不可以隨便做,雖然一切事可以說都是剎那剎那變化無常,但也可以說是永遠存在,常住不變。

 


時間這個觀念也不是固定不變的,也是隨空間、地點、隨人的心念在改變,如果你快樂就覺得時間過得很快,如果痛苦就覺得慢。

 


在小學四年級時,聽爸爸說這些話,我雖然不太懂,但很有興趣,心忽然間有打開向廣大虛空的感覺。

 


後來讀佛經,知道佛經一向不記載某年某月某日,而只用「一時」這兩個字,這是因為佛經是全宇宙通用的,而時間各地不同,所以採用某地時間並不妥當,總是當你的心智開拓到—能領會佛說的道理那個時候,就叫「一時」。佛經的道理也是永恒的,所以叫「一時」。






【毛毛蟲】06

 

【爸爸那有可能一輩子牽著你們



我們兄弟姐妹談到一件事,就會露出會心的微笑

 


一般的父母,是在危險的地方會把子女抱緊一點,而爸爸很特別,小時候爸爸牽著我們過十字路,在交通複雜的紅綠燈處,他曾經忽然把我們放掉,自己走過去。

 


第一次遇到這種狀況,真是嚇一跳!但是爸爸根本不回頭來看我們,我們只好自己很小心設法走過去追上爸爸,這印象非常深刻。

 


當時爸爸什麼也沒解釋,很久以後他才說:「爸爸那有可能一輩子牽著你們,你們必須自己能走過任何的路!」

 


是啊,人生的路很坎坷,爸爸已經走過複雜的紅綠燈,往生西方了,剩下我們自己,也是要小心到彼岸

 


即使沒有人牽著手,也是要自己走好啊,隨時要提起覺性,牽上阿彌陀佛的手啊!

 


親情不要互相束縛

 


爸爸很瀟洒,他都說:「我自己照顧好,不要麻煩你們,你們自己照顧好,不要麻煩我。親情不要互相束縛!」


這種話表面上聽起來,好像很無情,其實這是很有智慧的親情,有提攜的功能,又沒有罣礙,這種沒有束縛的親情,時日越久,越覺得它可貴有味,值得感恩。

 


看起來無情,卻有深遠的慈悲,助益,反而是最深情。

 


你到底是什麼?

 

表面上看起來,爸爸好像很反對學佛,其實他正是引導我學佛的人,不過他不是直接勸導,他用的是反面的啟示

 


因為他工作很忙,很少和我們相處,只有用飯的時候會講一些話。

 


在我小學的時候,有一次和爸爸一起吃飯,他就指著我端碗的手問我:「這隻手是你的嗎?」「如果把你的左手砍掉,你還是你嗎?」

 


這個問題使我愣住了,實在也沒想過被砍掉左手的情形,所以不敢點頭,也不敢搖頭。

 


他又問:「如果把右手也砍掉,你還是不是你?」「如果把你的腳又砍掉呢?」他的表情很認真,我聽了都愣愣。

 



他又問:「到底要把你砍到什麼程度,你才不是你?」「你到底是什麼?」這問題問完,他就站起來去看診

 


我當時被他一問,天天就想這個問題,想很久想不通,後來看到佛經才知道這是佛法中探討的問題。

 


我們每天開口閉口就說「」,處處都為了個「我」在行動、在爭。

 


到底什麼是「我」?自己也不知道。從小到大,身體、心念都一直在改變,到底那一個是「我」?

 


死後爛掉燒掉,我又在何處?為了一個莫名其妙「我」的觀念,白白輪迴吃了很多苦,也造了很多業,很感謝爸爸的問題,引導由「我」這個束縛的觀念中漸漸解脫,走向學佛解脫之路。





2025年10月16日 星期四

遠行

 

遠行


初次見到嘉蓉小朋友是2008, 那時在教務處擔任教學組長。 有一天下班前下午三點多, 三年級的嘉蓉由媽媽帶著來報名放學後下午四點到六點的課後學習班。經瞭解嘉蓉因為有先天性心臟病情, 心臟心室閉鎖不全, 上課時如果身體不適, 就必須送健康中心請護理師給她吸氧氣。 經同仁的勸說, 委婉的拒絕了她的申請。在教務處門外送她們離去, 看著她清瘦的身影, 心裡想著:一定要帶著她來求見尊貴的金剛上師    仁欽多吉仁波切。

 

不久, 獲得嘉蓉媽媽的同意, 在三年級兩位熱心同仁關老師和謝老師的陪同下, 嘉蓉和母親來到了仁波切座前。嘉蓉上前後仁波切二話不說拿起了金剛杵就給嘉蓉加持, 很久很久, 一旁的我感動萬分。

 

嘉蓉媽媽因擔心她在校上課時常要到健康中心救護而讓老師無法上課, 常坐在教室附近的樓梯口,一邊做手工貼補家用, 一邊等候著幫助嘉蓉如廁或做護理。

 

嘉蓉和母親一直都沒有來求參加共修法會的急切意願。二、三年間只有參加  仁波切主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會, 因為擔心病發, 法會中, 內場工作組特別將他們安排在醫護組附近的座位區, 嘉蓉媽媽為她帶了隨身用的輕型氧氣瓶。感恩上師的加持和諸佛菩薩的護佑, 法會期間嘉蓉都安然無事。

 

之後在「心臟病兒童基金會」的資助下, 嘉蓉接受了一次心臟手術, 術後反而身體更加感到不舒服。我們又再次陪著嘉蓉和媽媽來求見  仁波切。仁波切加持完開示, 第一, 嘉蓉開完刀因為血流量太大反而不好, 白捱了一刀。第二, 這是家裡的業果,  最好能和嘉蓉的父親商量, 讓父親來見仁波切。 第三, 這孩子十五歲時會到遠方去旅行。

 

不久後, 輔導處為嘉蓉媽媽申請為正式的特殊生助理員, 可以入班在嘉蓉身邊協助。 因為  仁波切的慈悲加持,嘉蓉高年級的學習和生活都平安順利, 偶而看見我時總是微笑著, 那麼和善、聽話和乖巧。

 

嘉蓉上國中以後就很少見到她, 大法會時邀請她們來參加也少有回應。

 

再次接獲她們的訊息是嘉蓉國中畢業後, 嘉蓉走了。我和同仁前去殯儀館給她上香。嘉蓉媽媽很堅強, 流著淚但開心的笑著說, 她跟著菩薩去了。嘉蓉媽媽早有預感, 但我和關老師都勸說, 仁波切開示的大概是說嘉蓉長大一點或許會出國旅行。母子連心, 仁波切加持了, 開示了, 護佑著, 嘉蓉平安遠行去了。嘉蓉媽媽放下了心中的大石和身上的重擔, 感恩  仁波切。

 

張文城 (公處定廣) 恭撰

  20251011日(日)

 

【庶矣哉】《子路》13.9

 庶矣哉






















」的本義為象形兼會意字,從「」和「」組成,表示用火燒石頭烹煮食物。後來的「」字是由「」演變而來,用以指代這個烹飪動作。在古代文獻中,「庶」字又被借為「眾庶」的「庶」,專指平民百姓。


【甲骨文】

射中目標。達成目標

 

【解讀】

,金文=,發生了的)+,箭)。



】,金文=(繩結,借代絞刑+(戈,借代斬刑),表示施行絞刑或斬刑。

 

造字本義】:遭受死刑的人,呼號申冤


《子路》13.9 

 

子適衛,冉有僕。子曰:庶矣哉。冉有曰:既庶矣,又何加焉。曰:富之。曰:既富矣,又何加焉。曰:教之。

 

孔子到衛國,冉有替孔子御車。孔子一看衛國有很多人民,便說「庶矣哉。」庶即是眾多之義。

 

人民眾多,就政治說,那是好事。如禮記大學說:「財散則民聚。」反之,如禮記檀弓說:「苛政猛於虎」,便不能多聚人民。

 

冉有一聽孔子稱衛國人多,便想了解為政之道如何好上加好,所以問:「既庶矣,又何加焉?」孔子說:「富之。」要使人民富足

 

冉有再問:「既富矣,又何加焉?」孔子以為,人民富了,就要受教育,所以說:「教之。」

 

孔子在這裡只提示先富民後教民。如何富民,則需治國者本於仁政因時因地而制宜。

 

至於教民,自以五倫教育為根本。孔子祖述堯舜,堯帝教民就是教以人倫,孟子滕文公篇說得很詳細。

 

   (李炳南居士  論語簡說)