【庶矣哉】《子路》13.9

 【庶矣哉】

【庶】

「庶」的本義為象形兼會意字，從「火」和「石」組成，表示用火燒石頭烹煮食物。後來的「煮」字是由「庶」演變而來，用以指代這個烹飪動作。在古代文獻中，「庶」字又被借為「眾庶」的「庶」，專指平民百姓。

【矣】

【甲骨文】

矣：射中目標。達成目標。

 

【解讀】

矣，金文=（已，發生了的）+（矢，箭）。

【哉】

【哉】，金文=（繩結，借代絞刑）+（戈，借代斬刑），表示施行絞刑或斬刑。

 

【造字本義】：遭受死刑的人，呼號申冤。

《子路》13.9 

 

子適衛，冉有僕。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉。曰：富之。曰：既富矣，又何加焉。曰：教之。

 

孔子到衛國，冉有替孔子御車。孔子一看衛國有很多人民，便說「庶矣哉。」庶即是眾多之義。

 

人民眾多，就政治說，那是好事。如禮記大學說：「財散則民聚。」反之，如禮記檀弓說：「苛政猛於虎」，便不能多聚人民。

 

冉有一聽孔子稱衛國人多，便想了解為政之道如何好上加好，所以問：「既庶矣，又何加焉？」孔子說：「富之。」要使人民富足。

 

冉有再問：「既富矣，又何加焉？」孔子以為，人民富了，就要受教育，所以說：「教之。」

 

孔子在這裡只提示先富民後教民。如何富民，則需治國者本於仁政因時因地而制宜。

 

至於教民，自以五倫教育為根本。孔子祖述堯舜，堯帝教民就是教以人倫，孟子滕文公篇說得很詳細。

 

   (李炳南居士  論語簡說)