祥樂【朋趣_桃園】二日遊

 【2024_0809】Friday

for 文嚴

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大溪老街之旅~下起了大雨

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【徒行】2024.806

 【徒行】故事

「徒」字由「彳」字（道路的象形）、「土」字和「止」字（腳掌的象形）的變體組成。「徒」字在古時只有「土」字和「止」字，表示腳在步行時濺起泥土，後來加上「彳」字強調其步行之意，亦以防與「走」字相混。

六祖壇經 08

 

　　善知識!自性心量廣大，周遍法界，用的時候歷歷分明，應用就了知一切。

一切法即一法，一法即一切法，來去自由，心體沒有障礙，這就是般若。

　　善知識!一切般若智，都是從自性中出生，不是從外面得來，不要錯用了心思!這就叫作真性自用。

一法真即一切法皆真。心要用於開發真如自性，轉迷為悟的大事，不要在空心靜坐等小道上用功，更不要整天口中說空，而心中不修真空之行!這就好像一個平民百姓，自稱自己是國王，終究不是真。這種人不是我的弟子。

 

　　善知識!如果想要進入甚深的一真法界及般若正定的人，必須修持般若行，持誦《金剛般若波羅蜜經》，即能見到自性。

 

大家應當知道，這部《金剛經》有無量無邊的功德，在經文裡面已經很清楚地予以贊歎，不能一一細說。

 

這法門是最上乘的教法，專為有大智慧，有上等根性的人說。小根性小智慧的人聽聞此法，心裡會生起疑惑不信。

 

為甚麼呢?就好比天龍在閻浮提降下大雨，城市村落都順水漂流，如同漂流的棗葉一樣。

 

如果雨是下在大海中，海水不見增加，也不見減少。大乘根性、最上乘根性的人，聽聞他人說《金剛般若波羅蜜經》，就能領悟理解，知道本性裡面自有般若智慧，這是經常運用智慧觀照所得，而不是假借語言文字而成。

 

譬如降雨，不是從天而有，原是龍能興雲致雨，讓一切眾生，一切草木、有情無情，統統蒙受潤澤。

 

百川眾流注入大海中，與海水合為一體，眾生本性中般若智慧也是如此。

 

　　善知識!小根性的人聽聞此頓教法門，猶如草木一樣，根性小的，如果被大雨一淋，就會全部倒下，不能繼續生長。

 

小根性的人，聽聞大法的情形也是這樣，他們原有的般若智慧，和大智慧的人並沒有差別，為甚麼聞此頓教法門不能開悟呢?

 

因為他們執著邪見，所知障重，煩惱習氣根深柢固，好像密雲遮蔽了日光，沒有風來把雲吹散，日光就不能透現出來。

 

般若智慧，人人本來具足，沒有大小之分，只因為一切眾生自心有迷悟的不同所致。

心有迷惑，向外求法，離心覓佛，不能悟見自性，這就是小根性的人。

 

如果領悟頓教法門，不向心外執著修行，只在自己心中經常生起正見，自然一切煩惱塵勞不能染著，這就是見到自性。

 

　　善知識!對於內外境界都不執著，來去自由，能遣除執著的心，就能通達無我，沒有障礙。能如此修行，便和般若經所說的沒有差別。

 

　　善知識!一切經典、所有文字、大小二乘教、十二部經，都是因人施設的，由於智慧本性，才能建立。

如果沒有世人，自然也就沒有一切萬法。由此可知，一切萬法原是由世人所興設，一切經書由於人說才會有。

 

因為世人之中有愚有智，愚昧的稱為小人，有智慧的稱為大人。愚昧的人向有智慧的人請教，有智慧的人對愚昧的人說法;庸愚的人如果忽然領悟理解、心地開朗，就和有智慧的人沒有差別。

六祖壇經 07

 

　　善知識!甚麼叫做般若呢?梵語般若，中國話譯作智慧。在日常的一切處、一切時中，如果能念念不無明愚癡，常用智慧行事，這就是般若行。

如果一念愚妄，就盡失般若;一念離妄，就能出生般若。世間凡夫，愚迷不悟，不能見到實相般若。

 

雖然口說般若，心中卻為愚迷所惑;雖然常常自己說『我在修行般若』，念念說空，卻不認識真空的道理。

 

般若沒有形相可說，智慧心就是此無形無相而又不落斷滅的般若實相。若能作如是理解，就稱為般若智。

　　甚麼叫做波羅蜜呢?這是印度話，中國話譯為『到彼岸』，從它的譯義來解釋，是斷絕生滅。

 

心若執著外境，就有生滅現起，如同水中波浪起伏不定，這就叫做此岸;心如果不攀緣外境，好比流水經常暢通無礙，生滅便無由現起，就叫做彼岸，所以稱為波羅蜜多。

 

　　善知識!迷而不悟的人只知道口念;但是念的時候，心中有妄有非。若能念念心行，才是真實不虛的真如法性。

 

悟得這個法的是般若法;修持這種行的是般若行。不能如是修行，就是凡夫;若能一念悟修，自身當體即與佛平等無異。

 

　　善知識!凡夫就是佛，煩惱就是菩提。前念迷惑，就是凡夫;後念覺悟，就是佛陀。前念執著於境界，就是煩惱;後念不攀緣境界，就是菩提。

 

　　善知識!摩诃般若波羅蜜，是最尊貴、最高上、最第一的佛法，無住無往也無來，過去、現在、未來三世諸佛都是從般若法中出生。

 

大家應當運用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如是修行，必定能成就佛道，轉變貪、瞋、癡三毒，成為戒、定、慧三無漏學。

 

　　善知識!我這個法門，從一實相般若能生出八萬四千種智慧。為甚麼呢?因為世人有八萬四千種煩惱塵勞。如果沒有塵勞覆蓋，般若智慧便能時常現起，念念不離菩提自性。

 

悟得這個法門的人，自然沒有妄念，沒有思量、執著，不起诳妄顛倒，隨緣應用真如自性，以般若智能來觀照事物，對於一切諸法不執著也不捨離，這就是見性成佛。