【恒其德】
【恒】
甲骨文作「亙」,無「心」旁,字的上下兩橫畫表示天地;中間是一彎弦月。本義是「上弦月漸趨盈滿」,如 《詩經》:「如月之恆,如日之升。」金文以後加「心」旁,表示「長久」、「常」、 「有恆心」等義。
子曰：南人有言曰：「人而無恒，不可以作巫醫。」善夫，「不恒其德，或承之羞。」子曰：不占而已矣。
【其】
【德】
甲骨文「德」字中的「彳」或 「行」表示道路、方向;「直」用眼睛直視的樣子表示正直。全文又加上「心」。
按正直的準則去做、去想,就是「德」。本義是「道德」。
《易經》:「君子進德修業」。
【論語講要】
此章大意在說恒心的重要，先是孔子舉南方人的兩句成語，稱其為善，次就周易恒卦九三爻辭，顯示無恒之人一事無成，你替他占卜也不靈，譬如你剛替他占卜某事，轉眼之間，他又改變主意，這種心意不定的人，占之無用，所以孔子說不用占。
「巫醫」，皇疏以巫是接事鬼神的人，醫是為人治病的醫生。清儒毛西河、俞曲園等，認為應據禮記緇衣篇，當作「卜筮」講，可與下文「不占」的意思相貫。禮記緇衣：「子曰：南人有言曰，人而無恒，不可以為卜筮，古之遺言與，龜筮猶不能知也，而況於人乎。」皇疏以為這是南方人原有的兩種說法，所以孔子兩次稱說，而禮記、論語也各有所記錄。以上各注，毛氏等意見可從。
「人而無恒，不可以作巫醫」，集解鄭注：「言巫醫不能治無常之人。」皇疏又引衛瓘解釋：「無恒之人乃不可以為巫醫。」鄭注將下句解為另一人，較好。衛注之意，無恆的人，不可以作巫醫。鄭注之意，巫醫治不好無恆的人。
「不恒其德，或承之羞」，集解孔安國注：「此易恒卦之辭，言德無常，則羞辱承之。」周易集解引荀爽說：「意無所定，故不恒其德。」此二句是周易恆卦九三爻辭。孔、荀二注之意。心意不定，是為其德不恆。心意無常的人，則常承受羞辱。「或承之羞」的「或」字，皇疏引毛詩及老子古注，作「常」字講。
「子曰：不占而已矣」，集解鄭注，易經所以占吉凶，無恒之人，易所不占。 (李炳南老居士)
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