清 【讀體大師】

 

清 【讀體大師】

 

讀體，號見月，是明末清初中興律宗的巨匠，世稱見月律師。

 

俗姓許，明萬曆二十九年(1601)生於雲南楚雄。

 

崇禎元年(1628)伯父去世，他信了道教，後來有老僧送他一部《華嚴經》，閱至《世主妙嚴品》，翻然有悟，即決心舍道入佛。

崇禎五年(1632)三十二歲從寶洪山亮如剃度，法名讀體。

 

　　他自崇禎六年(1633)起，離滇經貴州至湖南寶慶五台庵，參顓愚(觀衡)。

禮別後游廬山，又渡江至黃梅破頭山、潛山等道場，遍禮三昧律師重修的諸祖庭。

 

順流朝禮青陽九華山，至南京報恩寺，聞三昧在五台傳戒，北上參禮。 

但他這時因衣缽蕭條，未能受戒。暫住塔院寺，閱《楞嚴義海》。 

崇禎九年(1636)離五台南行，到了鎮江。第二年(1637)四月才於鎮江海潮庵從三昧受了具足戒。 

從此以後，隨侍三昧傳戒諸方，開始閱讀律藏，為各方所推重。 

　　崇禎十二年(1639)，三昧應請入南京寶華山，擢用他為監院，並為眾講戒。

 

清順治二年(1645)三昧將示寂，囑他繼任法席。 

從此以後，他住持寶華山三十餘年，重建殿閣，築石戒壇，定製每年春冬傳戒，結夏安居，寺規整肅，成為各方的模範。 

他治事之暇，即從事著述，對於近世律學的重興，起了一定的作用。

 

順治三年(1646)，清兵藉口「華山通賊」，派兵圍寺，捕去許多僧眾。他以至誠無畏的精神從容應付，使華山轉危為安。

 

他圓寂前數年，應弟子請，曾自撰《一夢漫言》，追述行腳時事和他一生為法奮鬥的歷史。

 

康熙十八年(1679)正月二十二日示寂於寶華山，世壽七十九，僧臘四十八。 

御史李模為撰《見月大師塔銘》，方咸享、尤侗各撰《見月和尚傳》，都非常推崇他。

　　見月戒行精嚴，護法能幹。三昧曾對人說：今日道場魔事不興，則不顯見月的才能。

 

這是我在這一戒期中的收穫。可見三昧對他的器重。三昧令他繼任華山住持時，他無法固辭，認為要整頓佛門，應該建立規制，革除弊端，按照制度辦事。

 

於是提出十條規約，要求全寺僧眾共遵。後來華山宗風聞名於全國，應歸功於他所建立的制度。

 

弘一跋《一夢漫言》說：「師一生接人行事，皆威勝於恩，或有疑其嚴厲太過未近人情者；然末世善知識多無剛骨，同流合污，猶謂權巧方便、慈悲順俗以自文飾；師之言行正是對症良藥」(《佛學叢刊》第一輯)。

 

　　見月稟性正直，規過無隱。他的生平作事，力求依照律儀。

 

順治七年(1650)蕅益重治《毗尼事義集要》成，致書見月說：「律學之，將及千載。

 

義淨、懷素二師既歿，能知開遮持犯，輕重緩急者，絕無其人。……聞座下奮金剛志，秉智慧炬，革弊遵古，喜而不寐。

 

冀獲良晤，盡獻片長，以益明聖。」可見對他推重的情形。

 

天童木陳(道忞)在清初望重朝野，目空一切；但他撰《見翁法兄華山大和尚七十壽序》(《寶華山誌》卷十一)，對於見月秉承佛制整飭僧紀的業績也表示極大敬意。