【誦詩】09.24

 

【誦詩】

【誦】

【甲骨密碼】

用：合在一起。

【解讀】

甬=用+口，用，甲骨文像木塊箍扎拼合成一體。隸書有所變形，【提把】形象消失。當【用】的本義消失後，篆文再加表示提手的倒【厶】另造【甬】(ㄩㄥ)^ˇ代替；當【甬】的本義消失後，又加【木】另造【桶】。是【通】的省略，表示從頭到尾。

【詩】

【詩】，形聲字，最早見於戰國文字，尚未見於甲骨文和金文。

根據學者周策縱研究，「詩」字是從圖A所示的基本符號發展而來的。

 

這個符號先發展到圖B所示的符號，再發展到圖C所示的符號（寺），有指祭祀中伴隨著某種動作、音樂、歌詩和舞蹈的一種特定行為的意義。

後來，當強調音樂、歌詩和字詞等方面時，就造出了【𠱾】字，該字後最終演變成了【詩】字。

 

子曰：誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為。

 

誦詩三百，就是現在詩經裡的三百零五篇詩。三百是舉其整數而言。

孔子以為，讀了三百多篇詩，應該會辦政治，會辦外交，如果把政事交給他，而他不能通達，派他到國外辦事，在辭令方面，又不能專對，讀詩雖多，又有何用。

毛詩序說：「先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗」，

 

漢書藝文志說：「古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也」，這都足以說明詩能通達政事的道理。

季氏篇記孔子的話說，「不學詩，無以言」，會詩，便會言語，用於外交，可以獨自隨機應對，達成使命。

專對的意義，古注舉莊公十九年公羊傳說：「聘禮，大夫受命，不受辭，出竟，有可以安社稷，利國家者，則專之可也。」