智永_千字文

 智永（西元6世紀）

　　僧智永，本姓王，山陰永欣寺僧人，名法極，人稱“永禪師”，陳、隋間著名書法家，是晉代書法大家王羲之的第七世孫。

　　常居永興寺閣，臨池學書。 閉門習書三十年。 初從蕭子雲學書法，後以先祖王羲之為宗，在永欣寺閣上潛心研習了30年，所退廢筆頭滿五大竹簏，埋之成塚，謂之「退筆塚」。 

智永成為聲名卓著的書法家。 至使求墨寶者絡繹不絕，踏破門檻，不得不用鐵皮裹上，後來，這故事變成了一個典故，叫「鐵門限」。

　　蘇遼評其書“骨氣深穩、體兼眾妙，精能之至”，宋米芾《海岳名言》評曰：“智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備”。 

明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鐘繇《宣示表》，「每用筆必曲折其筆，宛轉迴向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者」。 

他所寫的《千字文》清何紹基說：「筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之」。

我們細讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。 董、何之說可謂精確、具體、恰當。

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　　《真草千字文》是智永傳世代表作，也是我國書法史上的留傳千古名蹟。 這是智永以當時的識字課《千文》為內容，用真，草兩體寫成四言文章，便於初學者誦讀，識字。 

這類文章古代即有，而以南朝梁武帝命週興嗣所撰千字文流傳最廣，名人書寫而傳世者很多。 從書史發展來看，智永《真草千字文》卷的規範作用超過了傳為東漢蔡邕書《熹平石經》的影響。 

《真草千字文》法度謹嚴，筆力精到，或字字區別，個個獨立；或映帶相關，連綿一氣。 然皆下筆有源，使轉有法。 體現所謂"意在筆先，熟能生巧"，達到了"神化自若，變態無窮"的意境。

遒勁麗美，字體古雅，用筆藏頭護尾，一波三折，含蓄而多奇趣，確非唐以後人所能至。 

都穆《寓意篇》評其字謂：「《智永真草千字文》，氣韻飛坮，優入神品，為天下法書第一。」。 宋米芾《海嶽名言》評曰：「智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備」。 

又如蘇遼所評：「精能之至，返造疏淡。」這本書代表了隋代南書的溫雅之風，繼承並總結了「二王」正草兩體的結體、草法，從體 法上確立了它的範本作用。

　　據載智永曾書《千宇文》八百本，散佈江東諸寺，現傳世的有墨跡、刻本兩大類。

　　(1)紙本墨跡卷。 冊裝。 卷首已殘，僅存正文二百行，不避隋唐帝諱，又有數字與唐以來傳本不同，如“召”，後世本作“呂”等。 據考此卷於唐代時即已傳入日本。 原為谷鐵臣舊藏，故一稱「鐵臣本」。 後歸小川為次郎。 

後來有楊守敬、內藤虎等跋。 有認為此墨跡本為智永真跡，但多數學者，包括清代楊守敬等疑其為唐人臨本、摹本。

　　(2)另有敦煌所出貞觀十五年（641）蔣善進臨本，已殘，存三十四行。

　　石刻本。 宋代薛嗣昌（薛紹彭弟）據長安崔氏藏真跡於大觀己醜（1109）刻石，今在陝西西安碑林。 《金石萃編》載：帖共八石，石高八寸，寬二尺四寸，滿行十二字。 

其中避唐諱如「民」、「基」等字皆有缺筆，趙德甫斷為天寶以後人為之，見《語石》。 此世稱「關中本」、「陝西本」。 

但原石已佚，現存碑林者為翻刻。 故宮博物院有宋拓本，有題簽三：朱翼盒書二、王鐸書一。 另松江（今上海松江區）學宮等處亦有翻刻本，而鎮江「寶墨軒本」則係由傳至清初之真跡上石，刻手為劉光暢，刻藝極精，

，字體溫雅，但比「關中本」乏古意。 

另外還有“龍師起本”，缺首行十字，始於“龍師”雲雲，真跡傳入清顧文彬家，刻入《過雲樓藏帖》，此本較上述各本更下， 或疑為後人臨摹者。

此帖代表了隋代南書的溫雅之風， 繼承並總結了「二王」正草兩體的結體、草法，從體法上確立了它的範本作用。