【乙巳】乙 故事
「乙」字是一顆幼苗的象形，幼苗的葉子仍然閉合。這是植物的第二階段，故「乙」字為天干的第二位。
巳 故事
「巳」字是胎兒之象形。古代中國人重視生育，經常向神求子，故「巳」字有祭祀之意，但此義後為「祀」字所代，今「巳」字借指地支第六位。
【會同】
甲骨文「會」字像蒸食器皿之形，上像器蓋，下為器皿，中有供蒸食之箅(ㄅㄧˋ)子。從合而有。後以器蓋上下相合，以示會合之義，引申為會合、會同等意思。
「同」字由「凡」字的變體和「口」字組成，「凡」為一個盤或桶之象形，加「口」表示底部穿洞，「同」字的本義是竹筒，但此意後為「筒」字所代，每一個竹筒看起來都是差不多，樣子齊一。
故事
唯，求則非邦也與。安見方六七十，如五六十，而非邦也者。唯，赤則非邦也與。宗廟會同，非諸侯而何。赤也為之小，孰能為之大。
孔子言語非常簡要，上節「其言不讓」已經答得很完全，不需一再引證求赤二子來反復解釋，因此，唯求唯赤兩問答，以曾皙問孔子答為宜。
「唯，求則非邦也與？」唯，是唯諾，這一字作一句。
曾皙在聽悉孔子何以哂由之後，以唯諾表示了解，隨即又問「求則非邦也與？」
冉求不是治國嗎？孔子又答，誰說方六七十里，或五六十里的土地，不是國家呢？
曾皙聽了，再應以唯諾，然後再問赤(也)則非邦也與？孔子再解答，宗廟會同，非諸侯而何，赤既說願作小相，然而除公西赤以外，誰能為大相呢？
在孔子當時，天下無道已久，孔子周遊列國，無一處能行其道，所以回到魯國以後，就在家隱居以求其志，一面教學，一面刪定詩書，作春秋。
他曾與顏子說：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。」
能行能藏，是孔子提示弟子各言其志的用意。
所以既「與點」，也不否定三子談政治抱負。
哂由，只是哂子路「其言不讓」而已。
周易繫辭傳「顯諸仁，藏諸用」，「藏器於身，待時而動」，可以參研。
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