【唐 王氏】
王氏。隋朝人，薛翁的妻子，僧頂蓋的母親。王氏平日讀誦經典，勤修懺法，一心求生極樂淨土。
唐太宗貞觀十一年(西元六三七年)生病，因而更加勤奮懇切地念佛。
不久，王氏看見前有紅色蓮華，其形狀大如五斗的甕子。
後來又見到青色蓮華充滿整個室內，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩降臨空中。
其孫子大興隨侍左側，見到佛身高大，且高出二位菩薩之上，很久之後才隱沒，而王氏早已經往生了。(續高僧傳)
【唐 姚婆】
姚婆。上黨(山西長治市)人，與范婆交往親近。有一天，范婆勸她念阿彌陀佛，姚婆於是隨她念佛。
從此以後摒除家務，一心念佛。後來臨命終時，見到阿彌陀佛降臨空中，二大菩薩隨侍左右。
姚婆於是稟白阿彌陀佛說：「假使我沒有遇到范婆，哪裏能見到佛呢？所以請佛稍待一下，等我向她辭別。」
等到范婆來時，佛菩薩依然清晰可見，接著姚婆就立化往生。(淨土文)
【唐 溫靜文妻】
溫靜文之妻，并州(河北正定縣一帶)人，因久病臥床，所以溫靜文教她念阿彌陀佛，妻子因此而跟著念佛。
平日默誦佛名，歷經二年而不間斷。有一天，妻忽然告訴丈夫溫靜文說：「我已經見到阿彌陀佛了，下個月中我一定往生。」
往生的前三日，蓮華現前，其形狀大如日輪。
往生那一天，妻準備豐盛的食物供養父母，並說道：「如今我很幸運能往生極樂淨土，願父母及丈夫，專念阿彌陀佛，不久便當相見於淨土。」說完後即往生。(淨土文)
【宋 任氏】
鍾離夫人任氏，宋朝開封府知府鍾離瑾(會稽人)(參見本書一七五頁)的母親。
任氏平生專志於淨土法門，雕刻栴檀木為阿彌陀佛的聖像，並時常恭敬地禮拜、旋繞。
年九十八歲，其生活起居仍如平常之時。有一天，忽然告誡鍾離瑾說：「人人有個彌陀，奈何拋去。處處無非極樂，不解歸來。我將往生，希望你要念佛。」
隔天，任氏早晨起來，燒香供佛，持念佛名。過了一會兒，即合掌而往生。(佛祖統紀)
【宋 王氏、侍妾】
越國夫人王氏，宋哲宗之叔父荊王的妻子。王氏專修淨土法門，不論晝夜從不間斷。
王氏引導諸侍妾婢女，一同發願求生西方淨土。其中有一侍妾特別懈怠散慢，於是夫人說：「不可因妳一人，壞我規矩。」
便將她驅擯。妾因此感到驚懼後悔，於是發奮精進，從不倦怠。
有一天，妾告訴其他的侍妾說：「我要走了！」當天夜裡大家都聞到異香滿室，而妾已經無疾往生。
隔天晚上，其同事的侍妾告訴夫人說：「昨天晚上我夢見往生的侍妾，叫我代替她向夫人致謝，幸蒙夫人的訓示教誨，而得以往生西方淨土，無盡地感謝妳的恩德。」
夫人卻說：「她若能入我夢中，我才相信妳說的話。」當天夜裡，夫人夢見亡妾，向她致謝，就和前述的情況一樣。
夫人說：「我可以到西方淨土嗎？」妾答：「可以！」於是引導夫人行走。
一會兒，看見一大池，池中有蓮華，其中大大小小交相錯雜，有的茂美也有的枯萎。
夫人問其原因，妾說：「世間修行要往生西方淨土的人，才發一念，此蓮池中便生出一朵蓮華，然而因各人的勤奮、怠惰不同，其蓮華的茂美或枯萎也不相同，精進修行的人其蓮華美麗盛開，怠惰荒廢的人其蓮華則衰殘枯萎。
若精進修行且歷久而不間斷的人，等到憶念純熟觀想成就，其人形體消亡而神識離世的時候，決定往生於其蓮華苞中。」
後來，看見有一人穿著官服而坐，並以寶冠瓔珞莊嚴其身，夫人問：「這是什麼人？」妾答：「楊傑。」
另外又有一人穿著官服而坐，其蓮華頗為衰殘，夫人又問：「是什麼人？」答：「馬玗。」(此二人都是修習淨土法門，其事蹟已記載於本傳一六七及一七六頁中。)
夫人說：「我應當生於何處？」妾引導她行走，大約數里，望見有一蓮華臺，金碧輝煌，光明透徹。
妾說：「此是夫人的生處，乃是金臺上品上生啊！」夫人醒來後，悲喜交至。
就在同一年夫人生日的那天，夫人早晨起來之後，拿著香爐燒香，並望著觀音閣而站立。
諸位眷屬正要向前為她祝壽時，只見她已立化往生了。
(樂邦文類)
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