【清 楊媼】
楊媼。杭州人，居住在北門外的石灰壩。年五十多歲中風，因此無法活動而僵臥在床上，並且整天呻吟。
當時有一位旅亭法師，從京城要回到天目山，正好經過她所居住的地方，她的兒子設齋供養法師，並請他入內探視母親。
楊媼頻頻皺眉說：「我病得很重，法師是否有好的藥方能治癒我呢？」
法師說：「是有藥方，但恐怕妳不肯服用罷了！」楊媼說：「如果真的有，那有不肯服用呢？」
師說：「病從色身而起，色身則由四大假合而成。妳若能捨身，病自然會痊癒。」
楊媼問：「要如何捨身呢？」法師答：「妳只要將色身放下，一心一意向著西方淨土，念念不離阿彌陀佛。
阿彌陀佛是大醫王，能除一切眾生的病。只要能至誠念佛，阿彌陀佛自然會來救妳。」
楊媼又問：「佛真的會來嗎？」師答：「會來！但只怕妳念佛不懇切罷了！」
法師離去之後，楊媼於是持念佛名，靜默地觀想西方淨土，一天比一天懇切至誠。
過了五個月，楊媼告訴兒子說：「阿彌陀佛來了！四天後我將往生西方淨土，為我請旅亭法師來，我要與他道別。」
旅亭法師當時在天目山，無法趕到。預定的時間一到，另外請僧眾十人，共同唱念佛名。
楊媼起身坐著，面向西方而坐化往生。時為清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(善女人傳)
【清 余氏】
余氏。法名真修，吳縣人朱穎符的妻子。余氏年三十二歲守寡，到三十六歲時，開始持長齋並奉持佛法。
晚年，將家事託付給媳婦，一心專修淨土法門。年七十歲，在夏秋交替的季節，余氏夢見到了一池畔遊玩。
池中有一艘船，載著比丘尼及優婆夷十多人，其中有一人向余氏招手，並說道：「到西方吧！」
余氏自己心想：「此時不去，等到歲暮年終時再去吧！」招手的人很快地說道：「只好等下班船了。」
到了九月六日夢見阿彌陀佛現身接引，醒來後自知時至，於是請她所事奉的文岐法師來與他道別。
法師來到，因無法找到蓮華，而改以蓮葉送給她。余氏很高興，因而念佛更加懇切，在她的室內室外都能聞到異香。
到了十一日清晨，要熱水沐浴並更換新衣，然後端坐稱念佛名。
一段時間後，吉祥臥而往生。當時為清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(僧正琦述)
論曰：「十方莊嚴清淨的國土，
只有童子身化生，沒有女人之身，而韋提希夫人，因為兒子作惡忤逆，而起心厭離五濁惡世，即得親見阿彌陀佛，受記往生。
又《法華經》中，說明受持《法華經》的利益，特別授記女人往生極樂世界。
由此可知娑婆世界的女人，與西方淨土，有大因緣。
自從淨土宗盛行以來，婦女諸賢，往往能專志懇切於淨土法門，因而一生取辦了生脫死。
那些現有丈夫相的男人，看見此事蹟能不感到慚愧嗎？」
【隋 獨孤皇后】
獨孤皇后。河南洛陽人，北周大司馬河內公獨孤信的女兒。
隋文帝尚未登基為皇帝時，就已經娶她為夫人，等到文帝登基為皇帝時，便敕封為皇后。
獨孤皇后生性賢明，對朝廷的政事，有很大的助益。
但是性情頗為妒忌，因而後宮的妃子很少得以親近皇帝。
文帝弘揚護持佛法，敕令諸州郡，於各地遍造佛塔，安置舍利子，很多都有感應的瑞相。
皇后也恭敬仰慕大乘，時常持念佛名。
每當她持念佛名時，必定先更換清淨的衣裳，並以沈香水漱口，如此習以為常。
隋文帝仁壽二年(西元六○二年)八月的甲子日，皇后崩逝於永安宮，時年五十歲，當時異香滿室，天樂振響。
隋文帝問梵僧闍提斯那說：「這是什麼祥瑞的徵兆呢？」僧答：「西方極樂淨土有佛，名阿彌陀，現今皇后往生彼國，所以示現這種瑞相。」
(隋書。續高僧傳。佛祖統紀)
沒有留言:
張貼留言