【德風】0710

 

【德風】

【甲骨文的「風」（鳳）與風神】

从虫从凡的「風」字最早僅見於戰國時期楚系和秦系的簡帛文字，但其字源可回溯至西周早期金文和甲骨文的「鳳」字。

 

「鳳」向「風」字的演變推測是省去了形符，只保留聲符「凡」與綠孔雀象形的尾上覆羽，演變過程年代大約在西周至春秋時代之間。

 

古人是假借音近的「鳳」字來表「風」，因為風沒有具體形象。

 

從卜辭可知商代晚期商王和貴族們都非常關注風的日常影響，而有今日、未來會不會有風的貞問，也有「風」、「立中」測風等語。

 

卜辭也可見對「小風」、「中風」、「大風」、「大掫風」、「風」等的貞問，多是擔憂過大的風勢造成危害。

 

在商代先民心目中風是接受「帝」指揮行事的臣屬神祇。

 

撰文｜江柏毅

 

「風」是一個常見字，根據《說文解字》：「風，八風也。風動蟲生，故蟲八日而化。从虫，凡聲。凡風之屬皆从風。，古文風。」

 

其字源可清楚回溯至西周早期金文的「鳳」字，並可再上溯至商代晚期甲骨文的「鳳」。

 

季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道，何如。孔子對曰：子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。

 

季康子問政於孔子：「如果殺無道，以成就有道，何如？」無道，指的是惡人，有道，指的是善人。

 

孔子主張以道德感化人民，不主張用殺人的刑政來治民，所以答復季康子：「子為政，焉用殺。」

 

子是稱呼季康子，焉字當何字講。

 

因為殺人，雖是殺惡人，也不是好辦法，未必有好效果。

 

如果想使民眾向善，那就必須從季康子自身開始，所以說：「子欲善而民善矣」。

 

欲是貪欲，果然康子像要滿足貪欲那樣要求自己為善，而人民自然就善了。

 

孔子說了理論之後，再說比喻。在上的君子，辦事有成就，叫做德，君子之德如風。

 

在下的小人，辦事有成就，也叫做德，但小人之德如草。

 

「草上之風必偃」，孔注，上字當加字講，偃字當仆字講，草加之以風，必然仆倒。

 

例如風自東邊吹來，草必向西倒，風自西邊吹來，草必向東倒。此即比喻在上位的人必能感化一般人民。