【知人】
知的金文由三部分組成，即於，口和矢。先來說說這個矢字。字義很明顯，就是弓箭，而弓箭在冷兵器時代可是非常強大的武器，比起近距離作戰的戈，簡直高出不止一個等級。
弓箭可以在稍微遠的距離上把敵人射殺。據某些史學家研究，之所以秦國能夠戰勝其他六國，除了秦兵勇猛好戰之外，還有就是他們發達的弓箭技術——弓弩。
口，就是表示說話的意思。所以，矢與口組合成新字就含有比別人強的意思，或者可以熟練運用並能夠準確表達的意思。
比如知，就是能夠掌握一門新技術或者一個新概念，並且能夠口述出來。
智，就是從戰略戰術上比別人強，當然表現出來就更有智謀。
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樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。樊遲未達。子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。
此章記樊遲問仁問智。仁與智的意義都不簡單。
諸弟子問仁，孔子解答並不相同，但歸結到本義則是一致。
此處將仁解為愛人，樊遲聽明白之後，繼則問知。知就是智。
孔子解為知人。智者必有知人之明。樊遲未了解。孔子再解釋：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」
直是正直的人，枉是不正直的人，錯，當置字講。此意是說，把直者選舉出來，安置在枉者之上，就能使枉者學為直者。
然而，誰是直者，誰是枉者，樊遲尚不了然，但又不好意思再問孔子，於是退出，見到了子夏，就把剛才孔子所說的：「舉直錯諸枉，能使枉者直」兩句話問子夏，是何意義。
「鄉也」的鄉字，假借為曏字，古讀響音，今亦讀向音，說文：「曏，不久也。」
子夏一聽，就讚美這兩句話富有含義，故說：「富哉言乎。」然後便舉例說明。
舜有天下時，在眾人之中選舉皋陶為士，不仁之人由此遠矣。
湯有天下時，在眾人之中選舉伊尹為相，不仁之人由此遠矣。
劉氏正義引宋翔鳳論語發微，大意是說，孔子之意，必須堯、舜、禹、湯之為君，而後能盡用人之道，故言選舉之事。
當春秋時，由於卿大夫世襲，舉直錯枉之法不行，有國者宜以不知人為患，故子夏述舜舉皋陶、湯舉伊尹，皆不用世襲，而用選賢，以明大法。
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