【好義】0715

 

【好義】

「義」是「儀」的本字。金文銘文「皇考威義」句就是以「義」作「儀」。字形是把羊頭放在長柄的三叉武器（參見「我」字條）上面，表示一種「威儀」（顯示威嚴的禮儀）。 “我”也表聲。 — 《漢字字源》

子張問：士，何如斯可謂之達矣。子曰：何哉，爾所謂達者。子張對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。

 

子張問：「士要怎樣才叫作達？」士，是讀書人。

 

「子曰：何哉，爾所謂達者。」孔子先反問子張說：「你所說的達，是何解釋。」

 

子張回答：「在邦必聞，在家必聞。」這是子張所解的達，即在邦國做事，一國之人必聞其名，在大夫之家做事，大夫全家之人必聞其名。鄭康成注：「言士之所在皆能有名譽。」

 

孔子說：「是聞也，非達也。」達與聞不同，孔子先指出子張所解的不是達，那只是聞。繼則說明何謂達，何謂聞。

 

「夫達也者」，達是通達，一個人要是通達的話，他的本質必然正直，而且好行義事，所以說：「質直而好義。」

 

這是達的基本條件，如果沒有直心，又不好義，如何通達。此外，又要有「察言而觀色」的知人之明。

 

察言是能察人言語而知人心意，觀色是能觀人顏色而知人之七情。這是了解他人心理的能力。

 

一個自心通達的人必能通達他人之心。自知而又知人之後，即須「慮以下人」。

 

慮，馬融注為志慮：「常有謙退之志，察言語，觀顏色，知其所欲，其志慮常欲以下人」。

俞曲園群經平議考據，慮是無慮的簡省詞，無慮與大氐同義，大氐猶如大凡的意思，就是凡事都願居於人下之義。

 

馬、俞二氏之釋可以並存。人人都有傲慢心，都想居於人上，果能居於人下，就是謙讓而不傲慢，然後無往而不通達。

 

所以結語：「在邦必達，在家必達」。周易謙卦六爻皆吉，其故在此。

 

「夫聞也者」，聞是名聞，有道之人藏名或逃名，小人則爭名或沽名。孔子解釋達以後，再解釋聞。

 

「色取仁」，外表採取仁，即是裝作仁人的樣子。「而行違」，然而行為不是仁人，恰與偽裝的表面相反。「居之不疑」，處在偽裝仁者的地位而不疑惑，自以為就是仁者，與人爭名奪利，還自以為是，於是求名沽名，到處都有名聞。

 

所以結語：「在邦必聞，在家必聞。」一個讀書人不知不覺落到這個地步，太可悲了。