【脩慝】0722

 【脩慝】

要解釋「修」，先要了解「攸」，「攸」也可以看做「修」的初文。

甲骨文「攸」，從人從攴，「攴」為手持棍棒之象形，表示持棒擊打。

 

金文「修」從攸從彡，字根「彡」表示晃動，處於手持棍棒的字根「攴」下，突出了手持棍棒不斷揮動的意思。

 

因此，「修」強化了懲處、訓誡之義：

 

還有從攸從肉的「脩」。由於「攸」還含有「整治」的意思，那麼「脩」就可以理解為「整治或處理過的肉」、「肉乾」。

【慝】，是"喏"的本字，表示答應。金文=（匚，圍牆，表示躲避）+（"若"，即"喏"，表示應答），造字本義：藏身躲避，不回應。

樊遲從孔子遊於舞雩之下，雖是遊覽，仍不忘求學，乃問孔子「崇德、脩慝、辨惑」是何意思。

 

崇德等六個字是古語，劉氏正義以為求雨之辭，德慝惑三字合韻。

 

孔子稱讚樊遲問三件事，故曰：「善哉問」，以下即分別解答。

 

「先事後得，非崇德與」，先作事，後始想到所得的報酬，這不就是崇德嗎。崇德，就是增進自己的德行。

 

「攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？」皇本無作毋。攻，改正。其，指自己。自己有惡，立即改正。

 

如曾子：「吾日三省吾身」，即是攻其惡。

 

一個認真改惡的人，但見自己之惡太多，自攻之不暇，那有時間攻人，所以說「無攻人之惡」。能如此，便是脩慝。慝字從匿從心，脩慝是修去心中之惡。

 

「一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？」惑的種類太多，忿是其中之一。

 

一時忿起，不能自制，忘其自身，及其父母，這就是惑。

 

辨惑，即在忿初起時，考慮後患，而不衝動，免為自身及父母召來災禍，所以皇疏引季氏篇君子有九思「忿思難」解釋此義。