新戒堂的引禮師（照看新來受戒僧人的起居和紀律的僧人），法號耳園，山東人，性情耿直，但缺少靈活性。
見我沒有一點行李，又不請戒律讀本，終日坐在自己的單位上，不發一言，又不違犯戒堂堂規，又沒有事情去請教他，因此他心裡對我很不高興，就指斥我說：
「見月，此處不是讓你坐不語禪，為什麼你不請《律讀》好好地熟讀呢？」我答：「我不識字，也沒有錢請《律讀》。」
凡是進來一個求戒僧人安單，引禮師就叫我說：「見月，你到這裡坐，把單位讓給這個新來的人。」
我就遵命，拿起衣缽向後面移一個單位坐下。這樣，後進堂的有十幾個人，每來一個人就讓我退讓一單位。
又來了最後一人進堂，高單（即用木板搭成的連鋪大床）上已無單位了，就叫我移到地下與香燈（專管殿堂上香點燈的僧人）共坐，我毫無怨聲，只作游戲想。
同堂的眾戒兄見到這種情景，都很不平，說我懦弱至極。我說：「修行以忍辱為本，何況都是同戒，理應移讓。」
時間逐漸臨近背誦《毗尼日用》（受戒前，先須在教授師指導下學習戒律內容，預先須把戒律背熟，經過檢驗，方能登壇受戒）。
引禮師把我的名字排在第一名，意思想折伏我。各位戒兄也為我著急，說：「量你也背不出來，為什麼不去拜求引禮師把名字排在後面？」我說：「到明天再看。」
次日一早，引禮師拿著名簽帶引我等九人，到教授師前禮拜後，我一口氣朗聲背誦完畢，就像把瓶中水傾倒出來一樣無滯無礙。
教授師說：「你每天默坐，不發一言，說不識字，今天卻背得如此純熟。」
我說：「並不是我不識字，因為無錢請律書，所以默坐，專心聽左右鄰單戒兄讀誦，因此就記住了。」
教授師很高興，並賜茶給我喝。回到堂裡，各位同戒都前來向我祝賀，其中和我最相投契者，有十三人，都能這樣背誦。
這一戒期讀《梵網經》。香雪闍黎師（稱戒師）代大座（即正座），四班首（首、西、後、堂）輪流複講。
有一天，首座師，法號樂如，複講，他只把三昧和尚寫的《直解》念了一遍，一字不增，一字不減，未作一點解釋！
我和相契合的幾位戒兄並坐在一排，相互遞著眼色，失口微笑。首座師看到，很不高興，回到堂中，就指名要我們十人複講。
自來新受戒的沙彌沒有這種事情，無非是用這種變通手段，逼令我們向他懺悔。過了三天、不見一人前去求悔，他祇得把所開列的名單，呈送方丈。
三昧和尚以為是實情舉荐，就一一慈允。這真是弄假成真，再難于停止下來。
到了我要複講的那天，內外人眾都驚駭一片，都來旁聽。和尚和二位師父（香雪闍黎師和熏六教授師），也在後面設座臨席，慈降加庇。
所要講的內容，是《梵網經》上卷中的《十金剛種子、第十信心位》，我開卷把文句念完，先總括說了大義，然後依文作了解釋。
下面聽眾，異口同聲稱讚。三昧和尚和二位師父都很欣慰。接著我去方丈室禮謝，和尚賜給我被褥衣履。
熏教授師問我：「你依誰聽經？」我說：「在雲南時，依披剃師。行腳到寶慶府，遇到自如法師代顓愚大師講《楞嚴四依解》，我也曾跟隨聽講。」
熏師說：「顓大師是我的依止師，自如法師是我的契友。你怎麼不早說！」熏師對我更加看重，馬上就施給覺心衣缽，讓他入堂受戒。
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