順治九年，江南遭到蝗蟲和乾旱之災，寸草不生，老百姓挨飢受餓。
村裡老少男婦都上山來求食，並不完全是乞丐，其中也夾雜有田地者，一來就是一二百人。
我告訴僧眾，減少口糧來周濟。有一天中午時分，來的人比平常多了幾倍，殿堂庭廊之內，擠滿了人。
我就乘機會向他們開示，說：「大家今天不得已來到山上，人人都應該看一下以往之因。因為前世不信三寶，慳貪不肯惠施貧苦之人，所以才招來今天這樣的報應。
今天我向眾僧籌化，布施給你們每人三文錢。我也要親自給你們每人布施我自己的錢一文。
你們都要口中念佛，雙手捧接，為你們供眾，培植清淨福田，將來大家都脫離貧窮之苦。」
這樣教化他們，一時佛聲震吼如雷。隨即命僧人把倉庫徹底掃淨，所得之米煮成飯，讓大家隨量飽餐之後，都念佛而去。
這樣一來，常住便無隔宿之糧。第二天早上只有燒一鍋白開水過堂（早餐），到了晚上，江寧黃君輔居士，送米十石到山。
十年二月中旬，楚州漢陽府的一位尼僧心聞，已五十歲，立志持戒，帶領其徒弟九人乘船，不怕路途險遠來到華山。
十人來到寺內，乞求安居三個月，供養米六十石，銀二十兩。我看她們意誠言切，就生憐愍之心，允許了。
到設齋供眾之日，她不肯入堂禮拜眾僧。齋罷，我就召集眾僧，把她叫來，說：
「你發心遠道而來學戒，為什麼不進齋堂禮僧？戒律規定，比丘尼縱使年高百歲，也應禮拜初夏比丘（受具足戒只一年的比丘），今天你們自己貢高我慢，對僧大不敬，不是學戒之人。」
她說：「在下在楚地，若有善知識的地方，我都前去設齋供眾。那裡的方丈都以客禮相款待，並不要我禮拜。」
我說：「他們是貪圖利養，敗壞法門，見到有因緣供養之尼，都敬如生母，想得到更豐厚的供養，是獅子身上的蟲，非真善知識。
華山現時雖然淡薄清苦，寧願絕糧斷餐，絕不敢違背律制而邀利。
今天所設之齋，就算是常住自己用的。所費之銀兩全數還給你，你們帶來的米放在下院，把它帶走。到別處去！」
她沒有明白道理，接過銀兩，領著徒弟，下了後山，歇宿在出水洞靜室，這時有個弟子古潭來到方丈室說：
「她遠道而來，咱們常住的庫房空虛，和尚就行行方便接納她。一來使她不退道心，二來大眾也有半月之供。」
我臉色一沉，說：「只要肯真實修行，大眾自然不會懸缽（餓肚子）。要樹立法門，正應在這清苦淡薄之時的一言一行之中。
律師執行戒律，難道能見利就違犯聖制嗎！」古潭紅著臉，行了禮退了出去。
過了三天，心聞尼又領著徒弟上山來，
一齊跪在方丈門外涕泣說：「在楚時，真是糊塗到如此地步，實在是自己自大慢僧。懇乞和尚慈悲，聽容懺悔。以後所有言教，都一一遵依奉行！」
各堂首領也都為她拜求。因此，就令她們去鹿山莊，結界安居，並派闍黎等，每半月去那裡進行教誡，為她們講解《本部毗尼》。
從這件事情起，我就發心撰集了《教誡比丘尼正範》一卷，流通。
八月初旬，後堂僧會一，楚地人，久在禪門修學。來到山上依止我學戒。
一天寺裡把所藏經本拿出來曝晒。會一翻看《般舟三昧經》。第二天，他對我說：「經藏中的般舟三昧，是淨業要宗，最難行持了。」
我說：「以前在北五臺，也曾聽善知識開導說，修般舟三昧，須要不坐不臥，要站九十天。後來到了這裡，閱讀《南山道宣律祖行集》知道，宣祖一直修持這個法門，自他以後，修的人就少了。只要能捨得一身，自然就能做到。」
我就選定八月廿日起，在方丈室仿傚前賢修九十天，發願追隨祖師行跡，就謝絕一切事務入關修行，到十一月二十一日出足。
又在順治十二年秋。再次修了九十天。我自慶幸有這麼好的因緣，讓我二次植下淨因。但我深愧自己障重，沒有獲得深益。
至於我依據律制，更改以前的一些權通之方法，而如法嚴持﹔撰集毗尼正範，以辨偽而傳佈，等等，
這一切化導因緣方面的作法，以及建立戒壇傳戒，為后人樹立榜樣﹔置辦田山以供養眾僧﹔
所有各種大小規模的建造等等諸項事業，都是補足充實先老人改向以後所未能完成的規劃。
以此來報答他老人家恩賜我得戒法乳之深恩，也是我數十年苦心經營，鐵脊承擔支撐佛門弘法事業的實事。
在此不怕繁冗纍贅，一一向大家陳述。
這些都是離言闍黎以及長期隨侍我的各大弟子，所親眼目睹了的。但須知道，一切有相，皆歸于幻。
現在追憶以前之事，也只是一場夢罷了，所以題為《一夢漫言》，再加一個偈子：
一夢南來數十秋，
艱危歷盡事方休。
爾今問我南游跡，
仍把夢中境界酬。
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